朝代：唐作者：陈子昂浏览量：4
译文
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！
逐句剖析
"前不见古人"：往前不见古代招贤的圣君，
# 古人：诗人生活年代以前的那些能够礼贤下士的贤明君主。,前：过去。
"后不见来者"：向后不见后世求才的明君。
# 来者：后世那些重视人才的贤明君主。,后：未来。
"念天地之悠悠"：只有那苍茫天地悠悠无限，
# 悠悠：形容时间的久远和空间的广大。,念：想到。
"独怆然而涕下"：止不住满怀悲伤热泪纷纷！
# 涕：眼泪。,怆然：悲伤的样子。
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简介
《登幽州台歌》是唐初陈子昂创作的一首古体诗。此诗为吊古伤今之作。诗人登台远眺，感慨“前不见古人，后不见来者”，将个人置于历史长河与茫茫天地间，深感孤独。“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，进一步抒发了面对浩渺时空，自己怀才不遇、理想破灭的悲愤与孤寂。前两句从时间维度，以“不见古人”“不见来者”强调个体的孤独与历史的隔绝；后两句从空间维度，“天地之悠悠”展现空间的浩渺，“独怆然而涕下”将孤独悲怆之情推向顶点。
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作者介绍
初唐杰出诗人，“诗骨”
陈子昂（659后～702），唐代文学家。字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。文明元年进士，因上书论政被武则天赞赏，授麟台正字，转右拾遗，故后世称“陈拾遗”。陈子昂是唐代诗歌革新运动的先驱，主张恢复建安文学传统。所作《感遇》等诗，指斥时弊，抒写情怀，风格高昂清峻。其文力求内容充实，说理精辟；形式上破骈为散，疏朴近古，为唐代古文运动发展起了先导作用。代表作品有《感遇》《登幽州台歌》。著有《陈伯玉文集》。
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背景
公元696年，即武则天万岁通天元年，陈子昂这位兼具政治卓见与才能的文人，正陷入接连的人生挫折中。他一心报国，然而理想的宏图却在现实中逐渐破碎。在极度的失落与不甘下，陈子昂登上蓟北楼，面对苍茫天地，心潮翻涌，遂慷慨悲歌，挥笔写下了千古绝唱《登幽州台歌》。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首古体诗，以怀才不遇为题材。诗中通过“前不见古人，后不见来者”，展现了诗人对古代贤君的追慕及生不逢时的感慨，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”则营造出一种在辽阔时空下的孤独寂寞氛围，深刻表达了诗人陈子昂怀才不遇的悲愤、寂寞无奈的情绪，以及对自身境遇的哀伤。
2. 写作手法
借古抒怀：“前不见古人，后不见来者”，“古人”暗指如燕昭王等礼贤下士的贤明君主，诗人化用《蓟丘览古赠卢居士藏用》中所提及的燕昭王礼遇乐毅、郭隗等历史典故，借对古代贤君的追慕，抒发自己生不逢时、未遇明主的悲愤。通过对古人事迹的联想，将自身的怀才不遇之情寄托于对往昔贤君的向往中，使情感表达更具深度和历史厚重感。对比：以“山河依旧，人物不同”形成鲜明对比，天地的永恒与人事的变迁形成强烈反差，衬托出诗人“生不逢辰”的哀叹。通过这种对比，进一步强化了诗人对时世的感伤以及对诗坛污浊的憎恶之情，让读者更能体会到其情感的复杂与强烈。直抒胸臆：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂在诗中毫无遮掩地直接抒发内心强烈情感。“前不见古人，后不见来者”，直白地表明自己无法得见前代礼贤下士的贤明君主，也看不到后世明君，直接道出“生不逢时”的悲愤与无奈；“念天地之悠悠，独怆然而涕下”更是直截了当地表达面对辽阔天地时，自身的孤独、悲怆之感，将心中的愁绪、苦闷毫无保留地宣泄而出，没有任何含蓄委婉的修饰，直接让读者感受到诗人强烈的情感冲击。正衬：“前不见古人，后不见来者。”与《蓟丘览古赠卢居士藏用》中对燕昭王礼待乐毅、郭隗，燕太子丹厚遇田光等事迹的描述，《蓟丘览古赠卢居士藏用》中对前代贤君礼贤下士事迹饱含钦慕，这些内容是对《登幽州台歌》中“古人”概念的具体展现，形成正衬关系。燕昭王等贤君的求贤若渴、礼贤下士，正面衬托出陈子昂所处时代缺乏贤明君主的遗憾与悲哀，以古代贤君的“有”来衬托当下贤君的“无”，进一步凸显诗人怀才不遇、报国无门的悲凉心境。渲染：“念天地之悠悠，独怆然而涕下”诗人通过“天地之悠悠”描绘出天地广阔无垠、时间无穷无尽的宏大场景，营造出一种苍茫、空旷、寂寥的氛围。在这样浩瀚的时空背景下，更突显了诗人个体的渺小与孤独。“悠悠”一词重复使用，强化了天地的悠远之感，加深氛围的渲染；“独”字强调诗人独自一人，再以“怆然而涕下”展现其悲痛流泪的状态，通过对这种氛围和状态的细致刻画，层层递进，将诗人内心的孤独、悲怆之情渲染得淋漓尽致，让读者深刻感受到其情感的强烈程度。
3. 分段赏析
诗的前两句“前不见古人，后不见来者”，其中古人指的是古代礼贤下士的贤明君主。与《登幽州台歌》同期所作的《蓟丘览古赠卢居士藏用》可作佐证。这组诗共七首，诗中对战国时燕昭王礼待乐毅、郭隗，燕太子丹厚遇田光等事迹，饱含钦慕。然而，如燕昭王般的前代贤君已消逝于历史长河，后世的明君也尚未出现，陈子昂深感自己生不逢时。后两句“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，当诗人登台远望，浩瀚宇宙，广袤无垠，时间无尽，空间无限。他陡然间被孤独感裹挟，悲戚之情涌上心头，泪洒当场。这是以“山河依旧，人事已非”来倾诉“生不逢辰”的悲叹，情感里既有对当下时世的怅惘，也有对诗坛乱象的厌憎。诗人与前古贤人、未来英杰皆无缘相见，他所能感知且能感知他的，唯有所处的当下时代。
4. 作品点评
《登幽州台歌》篇幅简短，却深切展现了诗人陈子昂怀才不遇、孤寂无助的心境。其语言质朴刚健，气势奔放，极具感染力，久负盛名，为世人代代传颂。全诗以慷慨悲怆的基调，倾诉着诗人仕途失意的遭际，以及内心的落寞与苦闷。这种哀愁并非个例，在旧时代，无数胸怀才学却难展抱负之人皆有同感，故而引发了广泛且深刻的共鸣。
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作品评价
# 胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未有道及此者。此二十二字，真可泣鬼神。
明末清初黄周星《唐诗快》卷二
# 陈子昂《登幽州台歌》云：（诗略）其辞简质，有汉魏之风，而文集不载。
明杨慎《升庵诗话》卷六
# 阮步兵登广武城，叹曰：“时无英雄，遂使竖子成名。”眼界胸襟，令人捉摸不定。陈拾遗会得此意，《登幽州台歌》曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，假令陈、阮邂逅路歧，不知是哭是笑。
清宋长白《柳亭诗话》
# 其辞简质，有汉魏之风。
明杨慎《升庵诗话》
# 两“不见”，好眼。“念天地之悠悠”，好胸中。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
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