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唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

李白《悲歌行》为乐府旧题杂言古诗，以“悲来乎”为情感脉络，通过宴饮狂歌与生死哲思的交织，抒发怀才不遇的悲愤与对功名虚妄的批判，展现盛唐文人理想与现实冲突下的精神抗争。

2. 分段赏析

“悲来乎，悲来乎”，开篇直抒胸臆，李白以最直白的方式倾泻愁绪，这与《将进酒》中“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴起笔异曲同工，瞬间营造出时光飞逝、人生易老的深沉感悟。正如李白所言“明月直入，无心可猜”，他的诗歌向来天真率直，脱口而出的呐喊，毫无思虑避讳，尽显盛唐诗歌“气来、情来、神来”的神韵。钱钟书曾说“唐诗多以风情神韵擅长”，而李白的乐府诗与绝句，正是将这种特质发挥得淋漓尽致。​酒宴之上，“悲从中来，不可断绝”，一曲《悲来吟》道尽孤独寂寞。“悲来不吟还不笑，天下无人知我心”，步入晚年的李白，历经安史之乱，见证盛唐由盛转衰，曾经的理想抱负、万丈豪情，皆如梦幻泡影。站在诗歌顶峰的他，龙巾拭吐、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴的风流往事，最终只剩“高处不胜寒”的落寞。然而，情感的急转在“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”中骤然显现，与《将进酒》里“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”的情感跳跃如出一辙。这种汪洋恣肆、随性而发的情感转变，正是李白纯真性格的写照。唐人情感胜于思理，而酒作为李白诗歌中重要的精神意象，既是他挥洒豪情的工具，也是厌倦世俗后遁世的寄托。正如林庚在《唐诗综论》中所说，酒与月不仅塑造了李白“诗仙”与“狂客”的形象，更助他冲破清规戒律，形成酣畅恣肆、奔腾雄奇的艺术个性。​第二段以“悲来乎，悲来乎”起兴，探讨富贵与生死。“天虽长，地虽久”化用《老子》“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生”，“金玉满堂应不守，富贵百年能几何” 亦源于《老子》“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。李白在此表明了儒道融合的富贵观，他既秉持儒家“不义而富且贵，于我如浮云”的态度，又崇尚道家任性自然、不刻意追求的思想。“天生我材必有用，千金散尽还复来”“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，这些诗句看似消极，实则是他纯真率直性格的体现，他追求的是高蹈尘外的洒脱。面对生死，李白深受道家影响，早年虽曾追求长生，晚年却参透“死生一度人皆有，孤猿坐啼坟上月”，选择以“且须一尽杯中酒”的豁达直面人生。​诗歌最后一段，是李白理想与现实矛盾冲突的生动写照。身处开元盛世，身负傲世才华的李白，怀揣“济苍生”“安社稷”的儒家用世思想，却不愿走科举入仕之路，也无意从军边塞，而是幻想“平交王侯”“一匡天下”后功成身退。他仰慕鲁仲连、范蠡等传奇人物，试图建立不世功勋，然而现实与理想的巨大鸿沟，让他屡遭挫败。“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境，与“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情并存；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的愁绪，与“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的高亢交织。这种矛盾统一于李白身上，既让他陷于悲愤失望，又使他始终保持自负、自信与豁达昂扬的精神风貌。正如林庚所说，这种理想与现实的碰撞，让李白的诗歌波澜壮阔、慷慨不平，继承并发扬了建安时代“慷慨以任气，磊落以使才”的浪漫主义传统，成为盛唐时代精神力量的象征。​

3. 作品点评

《悲歌行》以“悲来乎”为情感枢纽，直抒胸臆，语言不事雕琢，尽显李白豪放率真的诗风。通过酒宴狂歌与生死哲思的交织，既宣泄了怀才不遇的激愤，又彰显了盛唐文人冲破桎梏的生命呐喊。

# 唐末五代文章衰陋，诗有贯休，书有亚栖。村俗之气，大率相似。

宋李之仪萧士赟注引苏轼

# 苏东坡谓李太白集中“笑矣乎”、“悲来乎”及《赠怀素草书》数诗决非太白作，为唐五代贯休、齐己辈诗。此苏公望太白过高，非真知太白者。太白豪宕，歌行中率易之句时见笔端，不独此数诗也。又谓太白或有妄庸假托，子美断无伪撰。此亦尊杜之过，非确论也。后世学杜者众矣，岂无一篇相肖，杂于集中而莫辨者邪？

明《明文海》卷二五三徐火通《李翰林集》

# 太白七古想落天外，局自变生；大江无风，波浪自涌；白云从容，随风变灭；此殆天授，非人可及。集中如《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作皆五代凡庸子所拟，后人无识，将此种入选。嗷訾者指太白为粗浅人作俑矣。读李诗者于雄快之中得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。

清沈德潜《唐诗别裁集》卷六

# 太白七古，想落天外。……集中《笑矣乎》、《悲来乎》、《怀素草书歌》等作，开出浅率一派。王元美称为百首以后易厌，此种是也。或云此五代庸子所拟。

清沈德潜《说诗晬语》卷一

# 今此二诗（指《笑歌行》与此篇）躁急之情溢于言表，而了无回环往复之致，断非白作。

现代詹锳《李白诗文系年》

# 《笑歌行》和《悲歌行》两诗，自宋代苏东坡以来，专家们都认为“断非太白作”。其实这个断案，下得真是武断。这两首诗，还有其他的诗如《答王十二寒夜独酌有怀》之类，彻底打破了“温柔敦厚”的老教条，正突出李白的积极性的一面，断为伪作是老教条的幽灵在作怪。

现代郭沫若《李白与杜甫》

# 诗中有句云：“富贵百年能几何？死生一度人皆有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。”似已知余日无多矣。

现代安旗、薛天纬《李白年谱》

# 此诗（指《笑歌行》）及《悲歌行》一首，各家定为伪作之理由，皆依苏轼之评语，而并无实证。姑仍存入集中，定为存疑之作。

现代詹锳詹本