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文章解析

shì
逝
shuǐ
水

朝代：宋作者：释文珦浏览量：3
shì
逝
shuǐ
水
xiàng
向
dōng
东
liú
流
，
，
qián
前
hòu
后
làng
浪
xiāng
相
xù
续
。
。
ní
尼
fǔ
父
dá
达
jī
机
zhào
兆
，
，
chuān
川
shàng
上
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叹
bù
不
zú
足
。
。
rén
人
shēng
生
tiān
天
dì
地
jiān
间
，
，
bǎi
百
nián
年
chéng
诚
duǎn
短
cù
促
。
。
jīng
菁
huá
华
cǎo
草
tóu
头
lù
露
，
，
guāng
光
jǐng
景
fēng
风
zhōng
中
zhú
烛
。
。
liǎng
两
bìn
鬓
chéng
成
kū
枯
péng
蓬
，
，
xiāo
萧
xiāo
萧
bú
不
zài
再
lǜ
绿
。
。
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那
zhī
知
jīn
今
rì
日
huān
欢
，
，
bú
不
shì
是
míng
明
zhāo
朝
kū
哭
。
。
suǒ
所
yǎng
仰
wéi
唯
shèng
圣
xián
贤
，
，
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亦
fù
复
guī
归
guǐ
鬼
lù
录
。
。
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而
kuàng
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wán
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，
，
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厥
shēn
身
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沉
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利
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。
。
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随
liú
流
bù
不
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知
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，
，
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终
shì
世
cháng
常
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仆
pú
仆
。
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大
huà
化
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一
zhāo
朝
jìn
尽
，
，
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腐
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cǎo
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。
。
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岂
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黄
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，
，
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居
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zài
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空
gǔ
谷
。
。
yú
于
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遥
，
，
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其
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人
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美
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如
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玉
。
。
wú
吾
shēng
生
qiān
千
zǎi
载
yú
余
，
，
yóu
犹
zhī
知
mù
慕
xiá
遐
zhuó
躅
。
。
wù
寤
mèi
寐
sī
斯
bú
不
wàng
忘
，
，
gěng
耿
gěng
耿
zài
在
xīn
心
mù
目
。
。

译文

滔滔江水向东奔流，前浪后浪连绵不绝。孔子洞察世事先机，在河岸感叹时光难留。人生存于天地之间，百年光阴实在短暂。生命如草上露珠般脆弱，如风中烛火般短暂。双鬓已如枯萎蓬草，萧瑟斑白不再返青。怎知今日的欢乐，不会变成明日的痛哭。即便敬仰的圣贤之人，最终也会魂归冥府。何况那些愚钝之人，沉溺于名利私欲之中。随波逐流不知回返，终生奔波劳碌不停。一旦生命终结，腐朽消亡如同草木。怎比得上商山四皓，隐居在空旷山谷中。在那里自在逍遥，品格如美玉般高洁。我虽生在千年之后，依然仰慕他们的足迹。日夜思念不曾忘记，深深铭记在心中眼底。

逐句剖析

"逝水向东流"：滔滔江水向东奔流，

"前后浪相续"：前浪后浪连绵不绝。

"尼父达机兆"：孔子洞察世事先机，

"川上叹不足"：在河岸感叹时光难留。

"人生天地间"：人生存于天地之间，

"百年诚短促"：百年光阴实在短暂。

"菁华草头露"：生命如草上露珠般脆弱，

# 草头露：草头上的露水，稀少易干。比喻难以持久。

"光景风中烛"：如风中烛火般短暂。

"两鬓成枯蓬"：双鬓已如枯萎蓬草，

"萧萧不再绿"：萧瑟斑白不再返青。

"那知今日欢"：怎知今日的欢乐，

"不是明朝哭"：不会变成明日的痛哭。

"所仰唯圣贤"：即便敬仰的圣贤之人，

"亦复归鬼录"：最终也会魂归冥府。

"而况顽冥者"：何况那些愚钝之人，

"厥身沉利欲"：沉溺于名利私欲之中。

"随流不知返"：随波逐流不知回返，

"终世常仆仆"：终生奔波劳碌不停。

"大化一朝尽"：一旦生命终结，

"腐灭同草木"：腐朽消亡如同草木。

"岂若黄绮徒"：怎比得上商山四皓，

"居然在空谷"：隐居在空旷山谷中。

"于焉自逍遥"：在那里自在逍遥，

"其人美如玉"：品格如美玉般高洁。

"吾生千载余"：我虽生在千年之后，

"犹知慕遐躅"：依然仰慕他们的足迹。

"寤寐斯不忘"：日夜思念不曾忘记，

"耿耿在心目"：深深铭记在心中眼底。

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简介

《逝水》是宋代释文珦所作的一首诗，此诗以“逝水东流”起兴，借孔子“川上之叹”，感慨人生如草间朝露、风中残烛，转瞬即逝。诗人由时光易逝延伸至对生命价值的思考，指出即便圣贤终归尘土，何况沉溺利欲、盲目逐流之人，终将如草木腐朽。诗中以“黄绮徒”（商山四皓）隐居空谷、逍遥自适为对照，表达对超脱世俗、品格高洁的向往，传递出淡泊名利、追求精神自由的人生态度。
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作者介绍

南宋诗僧

释文珦（1210～？），宋代诗僧。字叔向，自号潜山老叟，祖籍于潜（今浙江临安西南）。早岁出家，遍游东南各地，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。其工诗，多山林闲适之作。代表作品有《哀梅麓楼寺丞》《爱秋》《别山中友》《采菖蒲》等。

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赏析

1. 分段赏析

“逝水向东流，前后浪相续。”该诗以“逝水东流”的自然景象起兴，用“前后浪相续”的动态描写，直观展现时光如流水般不可逆转、连绵不息的特性，暗含对时光飞逝的无奈感。“尼父达机兆，川上叹不足。”引用孔子“逝者如斯夫”的典故，借圣人对时光的洞察与感叹，提升诗意的哲理性，将个人感慨与先贤智慧联结，强化“时光难留”的共鸣。“人生天地间，百年诚短促。”从自然景象转向人生思考，直言人在天地间生存的短暂性。“百年”虽为虚指，却以量化的时间概念凸显生命在永恒天地中的渺小，是作者对生命价值的追问。“菁华草头露，光景风中烛。”用两组精妙比喻刻画生命脆弱：“草头露”易逝，喻指青春年华短暂；“风中烛”飘摇，喻指生命在时光中岌岌可危。意象生动，将抽象的“短促”转化为可感的视觉形象。“两鬓成枯蓬，萧萧不再绿。”聚焦生命衰老的细节：双鬓如“枯蓬”般萧瑟斑白，以草木枯萎的意象喻指鬓发不再返青，用“萧萧”叠词强化衰败感，从“露”“烛”的宏观比喻转向具体的生命状态描写。“那知今日欢，不是明朝哭。”以反问句式警示人生无常：今日的欢乐或许转瞬便成明日的痛苦。句式口语化却蕴含哲思，打破“及时行乐”的虚妄，引出对生命本质的深层忧虑。“所仰唯圣贤，亦复归鬼录。”递进一层：即便被世人敬仰的圣贤，最终也难逃死亡（“归鬼录”指进入冥界）。以圣贤的局限性，消解对世俗功名的崇拜，为批判“利欲之徒”做铺垫。“而况顽冥者，厥身沈利欲。”这一句与上句形成对比：圣贤尚且如此，何况愚昧之人（“顽冥者”）沉溺于名利私欲（“沈利欲”）。“而况”一词强化语气，将批判矛头指向盲目逐利的世人，揭示其认知的短视。“随流不知返，终世常仆仆。”刻画逐利者的状态：“随流”喻指随波逐流、盲目跟风，“仆仆”形容奔波劳苦。以动态描写展现其被欲望驱使的疲惫与盲目，与前文“风中烛”的脆弱形成呼应，暗示其生命的无意义。“大化一朝尽，腐灭同草木。”收束对世人的批判：无论圣贤还是凡人，生命终结时（“大化一朝尽”）皆如草木腐朽。“腐灭”二字冷峻直白，以自然规律的不可抗拒性，否定了利欲追求的价值。“岂若黄绮徒，居然在空谷。”该句笔锋一转，以“岂若”引出理想范式：商山四皓（“黄绮徒”）隐居空谷。“居然”一词凸显其遗世独立的姿态，与“随流者”形成鲜明对照，开启对隐逸生活的向往。“于焉自逍遥，其人美如玉。”描绘隐士的精神境界：在空谷中自在逍遥，品格如美玉般高洁。“逍遥”对应“仆仆”的奔波，“美如玉”以物化意象赞美其精神纯粹，与“腐灭草木”形成价值对立。“吾生千载余，犹知慕遐躅。”表明作者的人生态度：虽生在千年之后，仍仰慕隐士的足迹。作者将个人情怀与历史典范联结，强化了自己理想追求的坚定性。“寤寐斯不忘，耿耿在心目。”以“寤寐不忘”的执着收束全诗：无论醒睡，隐士的高洁始终铭记于心。“耿耿”既指念念不忘，也暗含对世俗的清醒认知，将情感升华为永恒的精神向往。

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