"武夷山上有仙灵":武夷山上住着神仙灵异,
"山下寒流曲曲清":山下的溪水曲折流淌,清寒澄澈。
"欲识个中奇绝处":若想领略此地的奇绝景致,
"棹歌闲听两三声":只需静听船夫悠然唱几句棹歌。
"一曲溪边上钓船":第一曲的溪边停着垂钓小船,
"幔亭峰影蘸晴川":幔亭峰的倒影浸染晴朗的河川。
"虹桥一断无消息":虹桥断裂后再无仙踪消息,
"万壑千岩锁翠烟":千岩万壑笼罩在苍翠烟霭中。
"二曲亭亭玉女峰":第二曲矗立着秀美的玉女峰,
"插花临水为谁容":她临水插花是在为谁妆扮。
"道人不作荒台梦":修道之人不做巫山云雨之梦,
# 荒:原作阳,据宋本、成化本、四库本改。
"兴入前山翠几重":兴致转而投向前方层叠的青山。
"三曲君看驾壑船":第三曲的悬崖上悬着架壑船,
"不知停棹几何年":不知它在此停泊了多少年。
"桑田海水今如许":沧海桑田如今已是这般模样,
"泡沫风灯敢自怜":人生如泡沫风灯般短暂,怎敢自怜自叹。
"四曲东西两石岩":第四曲东西两岸耸立着两座石岩,
"岩花垂露碧㲯毵":岩缝间的野花垂落,碧绿藤蔓随风摇曳。
"金鸡叫罢无人见":传说金鸡啼叫后便隐匿无踪,
"月满空山水满潭":明月映照空山,潭水盈盈如镜。
"五曲山高云气深":第五曲山势高峻,云雾缭绕,
"长时烟雨暗平林":长年烟雨笼罩着平缓的树林。
"林间有客无人识":林间隐士无人知晓其名,
"欸乃声中万古心":船桨声里寄托着贯通古今的哲思。
"六曲苍屏绕碧湾":第六曲苍翠山屏环绕碧绿水湾,
"茅茨终日掩柴关":茅草屋整日紧闭着柴门。
# 茅:一作茆。
"客来倚棹岩花落":客人倚船赏景,岩畔野花悄然飘落,
"猿鸟不惊春意闲":猿鸟悠然自得,春意闲适无扰。
"七曲移舟上碧滩":第七曲划船登上碧绿的浅滩,
"隐屏仙掌更回看":回头再望隐屏峰与仙掌岩的奇景。
"人言此处无佳景":人们都说这里没有什么好风景,
# 人言此处无佳景:原校:此诗后二句,一本作却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒。
"只有石堂空翠寒":只有石堂空寂清冷,笼罩着一片苍翠的寒意。
"八曲风烟势欲开":第八曲风烟弥漫似要豁然开阔,
# 势:《方舆胜览》卷一一作翠。
"鼓楼岩下水萦洄":鼓楼岩下的溪水迂回盘旋。
"莫言此处无佳景":莫说此处没有绝佳风景,
# 处:一作地。
"自是游人不上来":只因游人难以逆流抵达此处。
"九曲将穷眼豁然":第九曲即将尽头,视野豁然开朗,
"桑麻雨露见平川":雨露滋润的平川上桑麻葱茏。
"渔郎更觅桃源路":渔人若想另寻桃源之路,
"除是人间别有天":除非人间之外别有洞天。
宋代理学的集大成者
朱熹(1130~1200),南宋理学家、教育家。字元晦,号晦庵,谥号文,世称朱文公。祖居徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建),定居建阳(今属福建)。绍兴进士,其后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。朱熹与吕祖谦、张栻齐名,时称“东南三贤”。在哲学上,发展了“二程”(程颢、程颐)关于理气关系的学说,集理学之大成,建立了完整的理气一元论体系,世称“程朱学派”。提出“凡事无不相反以相成”,事物“只是一分为二,节节如此,以至于无穷,皆是一生两尔”。其理学思想在明清两代被提到儒学正宗的地位,成为官方意识形态。“朱子学”曾在韩国、日本颇流行。从事教育五十余年,强调启发式。其诗文很有特色,以平易畅达、说理缜密见长,诗则以吟咏情性、雍容和缓取胜。朱熹博极群书,广注典籍,对经学、史学、文学、乐律以至自然科学有不同程度贡献。著有《四书章句集注》《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》等。后人编纂有《晦庵先生朱文公集》和《朱子语类》等。
1. 主题及内容介绍
这是一组七绝诗,也是一组山水诗,描写了武夷山九曲溪沿途的美丽风光,抒发了诗人对武夷仙境的由衷赞叹。
2. 分段赏析
第一首朱熹《九曲棹歌》的开篇乃是一首小引,用以交代作歌的缘由:“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。”这实际上是一段序诗,引人入胜,铺陈意境,以便引出对武夷山奇绝景致的逐一吟唱。开头四句既点明武夷山的仙灵之气与九曲溪的清幽曲折,也暗示听者可以通过这组棹歌领略个中胜景,为整组诗篇定下了清新空灵的基调,令人心向往之。第二首“一曲溪边上钓船,幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟。”描绘的是九曲溪首曲的胜景。溪北高峰耸立,便是大王峰,又称天柱峰,其左侧即幔亭峰,石壁上镌刻“幔亭”二字,传为武夷君设宴招仙之所,俗称“幔亭招宴”。相传宴会当日,虹桥悬空,群仙驾临,祥云缭绕,仙乐悠扬,飞觞劝饮,乡人开怀畅饮。宴罢人散,风雨骤至,虹桥断落,仙踪杳然,自此神灵不复再来。唐代李商隐诗曰:“只得流霞酒一杯,空中箫鼓几时回。”朱熹所咏“虹桥一断无消息,万壑千岩锁翠烟”,正道尽此番意境。此曲风景尤盛,水畔岩石之上摩崖石刻林立,其中有明代理学家李材所书“修身为本”,亦有抗倭名将戚继光所题豪语:“大丈夫既南靖岛蛮,便当北平劲敌。黄冠布袍,再期游此”,其志其气,跃然石上,令人钦佩。第三首“二曲亭亭玉女峰,插花临水为谁容。道人不作阳台梦,兴入前山翠几重。”描写的是二曲迎面峭立、挺拔清丽的玉女峰。此峰如少女簪花束髻,岩壁皱褶似衣裙之纹理,飘然欲仙,峰下即碧波荡漾的浴香潭,传说为玉女沐浴之处。潭中方石镌“印石”二字,其左有妆镜台,岩刻“镜台”二字高达二丈有余。传说玉女与大王峰畔之王者相恋,情深意长,然终天人相隔。朱熹此首诗即以咏此缱绻情愫。宋人李纲亦有诗曰:“风舞芳林鬓脚垂,朝云暮雨湿仙衣。”而道教羽士白玉蟾亦赋诗描玉女:“插花临水一奇峰,玉骨冰肌处女容。”然朱熹身为理学宗师,提倡“天理”而抑“人欲”,故作调侃道:“道人不作阳台梦”,以避风流联想,亦彰其理趣之坚。第四首“三曲君看架壑船,不知停棹几何年。桑田海水今如许,泡沫风灯敢自怜。”描写的是三曲的仙船岩,又名小藏峰。岩壁之上有形似舟楫之木制遗迹,传为仙人得道所遗之舟,舟中藏遗骨,称“遗蜕”。宋人陈梦庚曾赋诗云:“此船何事驾岩限,不逐桴槎八月来?”朱熹首度对其作出合理推测,谓此乃“前世道阻未通,川壅未决时,蛮物所居”所遗之物。今经考证,确为古代南方少数民族之悬棺葬遗存,既具神秘之姿,又饱含文化意味,使人凭吊之余生出沧海桑田、身世泡影之感。第五首“四曲东西两石岩,岩花垂落碧㲯毵。金鸡叫罢无人见,月满空山水满潭。”写的是四曲的胜景,大藏峰与仙钓台对峙而立。诗中“岩花垂落碧㲯毵”,以山花带露描绘黎明初现,晨曦未明的幽静山林;大藏峰有金鸡洞,传为金鸡司晨所在,然此鸡神秘无踪,唯有清辉满山、潭水盈盈。朱熹咏之曰:“月满空山水满潭”,尤写空灵幽远。卧龙潭之水深不可测,水光潋滟,山影相映,岩上“飞翠流霞”四字尽显奇逸。第六首“五曲山高云气深,长时烟雨暗平林。林间有客无人识,欸乃声中万古心。”此为九曲中心地带,五曲之隐屏峰高耸溪北,朱熹当年即在此处兴建武夷精舍,讲学授徒。诗中“山高云气深”指精舍后之隐屏峰,其势峻拔;“烟雨暗平林”写山林常为云雾所罩,渔舟往来,欸乃之声响彻溪谷;“林间有客无人识”,意指诗人孤心自守,不为俗识所扰,情怀寄托于天地自然与学问之间,心迹幽远,气象万古。第七首“六曲苍屏绕碧湾,茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落,猿鸟不惊春意闲。”描写六曲静谧之景,溪流绕山,风景清幽。北岸有仙掌峰,又称晒布岩,壁立如削,刻有“壁立万仞”四字,气势雄伟。今此地为茶叶试验场,山环水绕,环境幽雅。朱熹此诗以“茆茨”“柴关”描其隐居之所,“岩花落而猿鸟不惊”,写自然之宁静与人心之安逸,表现出山水间的雅逸生活。第八首“七曲移舟上碧滩,隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨,添得飞泉几道寒。”七曲处有獭控滩,水势奔腾,舟行其上须移舟缓行。隐屏与仙掌二峰遥相呼应,登舟回望,意趣横生。昨夜山雨如注,清晨飞瀑竞流,山泉如带,洒落寒意,点点珠光,宛如仙迹再现。北岸三仰峰雄峻挺拔,峰上壁宵洞刻有“武夷最高峰”五字,直指武夷诸峰之尊。第九首“八曲风烟势欲开,鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景,自是游人不上来。”八曲水势湍急,山光水色奇伟。鼓楼岩下波光潋滟,水流回旋。沿溪岩石千姿百态,有“牛角潭”“青蛙石”“上水狮”“下水龟”等,形象逼真,趣味盎然。与鼓子峰相对之大廪石、小廪石,传为仙家储粮之所。南宋名相李纲有诗曰:“仙家何事也储粮?石廪团团曲水旁。”景中含史,史中有诗,幽意无穷。第十首“九曲将穷眼豁然,桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路,除是人间别有天。”九曲尽处为星村一带,一马平川,阡陌纵横,桑麻葱郁,鸡犬之声不绝于耳,一片繁荣景象。诗人借渔郎之问,道出超越桃源虚幻理想的儒家现实精神:“除是人间别有天”,强调真理即在现实人生中,而非虚构幻想之境,极具理学之旨趣。全诗至此圆满收束,余音袅袅,深意无穷。
3. 作品点评
《九曲棹歌》以生动的景物描写和真挚的情感表达,成功突破了宋诗“好议论、重说理”的局限。当代著名学者钱钟书在《宋诗选注》中曾这样评价:“若是一位理学家的诗集中,‘讲义语录’的成分不多,还肯容纳些‘闲言语’,那他在道学家中就算得上是大诗人了,比如朱熹。”(《宋诗选注》第107页)朱熹的《九曲棹歌》正是容纳了大量这样的“闲言语”,即运用了丰富的诗歌抒情语言。正因如此,这部作品历经数百年仍广为传诵,不仅在中华大地深入人心,更远播海外。