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文章解析

zèng
赠
dōng
东
lín
林
zǒng
总
zhǎng
长
lǎo
老

朝代：宋作者：苏轼浏览量：3
xī
溪
shēng
声
biàn
便
shì
是
guǎng
广
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长
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舌
，
，
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，
tā
他
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日
rú
如
hé
何
jǔ
举
sì
似
rén
人
。
。

译文

溪流的潺潺声就像是佛的广长舌，山峦的青翠颜色就像是佛的清净法身。夜之间，仿佛听到了无数佛法的偈语，这些深刻的佛法体验，日后该如何向人述说呢？

逐句剖析

"溪声便是广长舌"：溪流的潺潺声就像是佛的广长舌，

# 广长舌：又宽又长，伸出来能够覆盖鼻子的舌头。这是佛的三十二相之一。

"山色岂非清净身"：山峦的青翠颜色就像是佛的清净法身。

# 清净身：即佛教所谓“法身”。

"夜来八万四千偈"：夜之间，仿佛听到了无数佛法的偈语，

# 八万四千：佛经中常用来形容无数之多。

"他日如何举似人"：这些深刻的佛法体验，日后该如何向人述说呢？

# 举似人：向人述说。

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简介

《赠东林总长老》是北宋文学家苏轼创作的一首诗。这首诗通过对自然景象的描写，表达了苏轼对禅理的领悟和对佛法的赞美。诗中“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”将自然之声与佛理相联系，展现了诗人对禅意的深刻理解。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

《赠东林总长老》是北宋文学家苏轼创作的一首诗。苏轼在元丰七年（1084年）游历庐山时，与东林寺的常总禅师讨论了“无情说法”的禅理。这一命题源自唐代禅僧南阳慧忠国师，意指一切无生命之物（如墙壁、瓦砾等）都在演说着佛法，关键在于能否听见。苏轼在与常总禅师的交流中，深受启发，写下此诗表达对禅理的领悟。
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赏析

1. 写作手法

托景寓理：诗人将自然景象与禅理相结合，以“溪声便是广长舌，山色岂非清净身”将溪水的声音比作佛的智慧之舌，山色比作佛的清净法身，生动地表达了禅宗“无情说法”的思想。虚实结合：诗中既有对自然景色的实写（如溪声、山色），又有对禅理的虚写（如“八万四千偈”），虚实相生，营造出深远的意境。反问：最后一句“他日如何举似人”以反问的形式，表达了禅理的深奥与难以言传，体现了禅宗“不立文字，直指人心”的特点。象征：诗中“溪声”和“山色”象征着佛法的无处不在，体现了禅宗“一切皆佛”的思想。

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