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文章解析

hán
寒
shí
食

朝代：宋作者：赵鼎浏览量：3
jì
寂
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guǎn
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头
zòu
奏
mù
暮
jiā
笳
。
。

译文

即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀，山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。喝完一杯醇香的美酒后，暂且仰卧在青苔上休息一会儿，莫管关城门的号角声是否响起来。

逐句剖析

"寂寂柴门村落里"：即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，

"也教插柳记年华"：也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。

# 年华：时光，年岁。,插柳：宋代风俗，寒食节在门前插柳枝，表示春天到来。

"禁烟不到粤人国"：寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，

# 粤人国：指赵鼎当时被贬之处，即岭南吉阳（今广东崖县）。

"上冢亦携庞老家"：但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。

# 庞老：即庞德公，东汉襄阳人。《襄阳记》：“司马德操尝造公，值公渡沔，祀先人墓。德操径入其室上，呼德公妻子，使速作黍。徐元直向言，有客当来就我与公谈论。其妻子皆罗列，拜于堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。”,冢：坟墓。

"汉寝唐陵无麦饭"：汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀，

# 麦饭：麦饭：祭品。磨碎的麦煮成的饭。《急就篇》卷二：“饼饵麦饭甘豆羹。”颜师古注：“麦饭，磨麦合皮而炊之也；甘豆羹，以洮米泔和小豆而煮之也；一曰以小豆为羹，不以醯酢，其味纯甘，故曰甘豆羹也。麦饭豆羹皆野人农夫之食耳。”《后汉书·冯异传》：“光武对灶燎衣，异复进麦饭、菟肩。”一说，大麦粒和豆煮的饭。清·桂馥《札朴·乡里旧闻·麦饭麦粥》：“大麦粒和豆煮曰麦饭……供夏之哺食。”,汉寝唐陵：指汉唐的陵寝。

"山蹊野径有梨花"：山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。

# 蹊：一作溪。

"一尊径籍青苔卧"：喝完一杯醇香的美酒后，暂且仰卧在青苔上休息一会儿，

# 尊：酒杯。一作樽。

"莫管城头奏暮笳"：莫管关城门的号角声是否响起来。

# 暮笳：暮色中的笳声。笳，胡笳，古乐器。此攒皤角，从西域传来，乐声悲凉。

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简介

《寒食》是南宋诗人赵鼎创作的七言律诗。诗中描绘了岭南民间过寒食节的场景，诗的前三联以写景叙事的方式，展现荒凉村庄里的节日景象，借此衬托汉唐黄石陵寝的荒芜。最后一联写诗人在节日里醉酒高卧，懒得理会城门关闭的号角声，于豪放旷达的表述中，寄寓着对南宋朝廷内投降派的不满，以及对北方大好山河沦落的感慨，体现出诗人深沉的爱国情怀。全诗笔法曲折，表意深刻。
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作者介绍

南宋政治家、词人

赵鼎（1085～1147），南宋政治家、词人。字元镇，号得全居士，谥忠简，解州闻喜（今山西）人。崇宁进士，累官河南洛阳令。南渡后，历右司谏、御史中丞等。绍兴初年两度拜相，力荐岳飞出师收复襄阳。他反对与金议和，因此遭秦桧陷害，被贬潮州、吉阳军，最终绝食而死。赵鼎与李纲、胡铨、李光并称“南宋四名臣”。其诗、文、词皆工。他的文章多为奏疏，气势畅达，浑然天成。其前期词作多侧重抒发个人的哀婉悲伤，颇具花间遗风，而后期词作雄健豪迈且慷慨悲凉。著有《忠正德文集》《得全居士词》等。

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背景

这首诗是诗人晚年所作，当时他因力挺岳飞“进兵收复失地”、反对秦桧“妥协投降”的主张，被贬至岭南。恰逢清明时节，诗人触景生情，遂创作此诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言律诗，也是一首节令感怀诗。诗中描绘了岭南荒凉村庄里的寒食节景象，以民间节日场景衬托汉唐黄石陵寝的荒芜。最后一联写醉酒高卧之态，于旷达中表达对南宋朝廷投降派的不满，以及对北方山河沦落的感慨，寄寓深沉爱国之情。

2. 写作手法

用典：“上冢亦携庞老家”一句用了庞德公的典故。庞德公是东汉末年的隐士，他与妻子相敬如宾，带着家人隐居山林。作者在此处使用该典故，是说自己上坟时也像庞德公一样带着家人，含蓄地表达了自己对平淡家庭生活的珍视，以及可能蕴含的避世心态。对比：“汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花”形成鲜明对比。一边是曾经辉煌的汉寝唐陵，如今无人祭祀，连麦饭这样的祭品都没有，尽显凄凉冷落；另一边是山溪野径，梨花盛开，充满生机。通过这种对比，突出了世事变迁、朝代更替，而自然景色却依然美丽，抒发了作者对历史兴衰的感慨。反衬：以乐景陈哀情，以汉寝唐陵的荒芜凄凉反衬山溪野径梨花的蓬勃生机，进一步强化了对历史变迁和自然永恒的感受，在对比中凸显出作者的情感倾向。

3. 分段赏析

首联与颔联聚焦节令风俗。诗题虽为“寒食”，实则描绘从寒食到清明的时段场景。“南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗：‘清明前三日为寒食节，都成人家皆插柳满檐，虽小坊曲幽，亦青青可爱……从人家上冢者……南北两山之间，车马纷然，而野冢者尤多’”，此诗前两联正与之呼应，可见南宋潮州民间寒食节亦有插柳习俗，即便偏僻村落亦不例外，唯无禁烟之举；至清明节，则如东汉末襄阳隐士庞德公般，百姓携女上山扫墓（即“上冢”），呈现出地域民俗的独特面貌。颈联为叙事中的写景之笔。“汉唐帝王的陵墓连粗粝的麦饭也没有人祭拜，而山溪野径之间开满梨花”，诗人以冷峻视角捕捉到历史与自然的强烈反差：昔日显赫的汉唐帝王陵墓，如今无人祭拜，唯有粗粝麦饭相伴，尽显荒芜寂寥；而山野溪径间的梨花却自在绽放，生机盎然。此联以陵墓的冷清对比自然的蓬勃，暗含对权贵兴衰无常的感慨。尾联则转向抒情言志。“我还是开怀畅饮吧，醉后卧倒在青苔之上，不必去管城头上傍晚吹起的军号”，诗人直抒胸臆，以“开怀畅饮”“醉卧青苔”的放达姿态，传递出对世事的超然态度。表面看是“得醉且醉”的消极避世，实则是贬谪逆境中对现实的无奈与愤懑——“天下世事我不能管，也不必去管”的背后，是对朝廷投降派的不满与对山河沦落的痛楚。这种矛盾心态，恰是乱世中正直士大夫内心苦闷的真实写照。

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作品评价

# 诗人“汉寝唐陵无麦饭”既是写实，又是激愤之言，未必真的看破了红尘，是不得已而言之。这首诗，遣词造句极为朴实，诗人寓抒情于叙事之中，由于对比明显，给人以丰富的想象余地。

不详姜汉林《历代官怨诗赏析》

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