模糊搜索 精准匹配

文章解析

tián
田
zǐ
子
fāng
方
jiào
教
yù
育
zǐ
子
jī
击

朝代：宋作者：司马光浏览量：3
zǐ
子
jī
击
chū
出
，
，
zāo
遭
tián
田
zǐ
子
fāng
方
yú
于
dào
道
，
，
xià
下
chē
车
fú
伏
yè
谒
。
。
zǐ
子
fāng
方
bù
不
wéi
为
lǐ
礼
。
。
zǐ
子
jī
击
nù
怒
，
，
wèi
谓
zǐ
子
fāng
方
yuē
曰
：“
：“
fù
富
guì
贵
zhě
者
jiāo
骄
rén
人
hū
乎
？
？
pín
贫
jiàn
贱
zhě
者
jiāo
骄
rén
人
hū
乎
？”
？”
zǐ
子
fāng
方
yuē
曰
：“
：“
yì
亦
pín
贫
jiàn
贱
zhě
者
jiāo
骄
rén
人
ěr
耳
！
！
fù
富
guì
贵
zhě
者
ān
安
gǎn
敢
jiāo
骄
rén
人
！
！
guó
国
jūn
君
ér
而
jiāo
骄
rén
人
，
，
zé
则
shī
失
qù
去
guó
国
；
；
dà
大
fū
夫
ér
而
jiāo
骄
rén
人
zé
则
shī
失
qù
去
jiā
家
。
。
shī
失
qí
其
guó
国
zhě
者
wèi
未
wén
闻
yǒu
有
yǐ
以
guó
国
dài
待
zhī
之
zhě
者
yě
也
，
，
shī
失
qí
其
jiā
家
zhě
者
wèi
未
wén
闻
yǒu
有
yǐ
以
jiā
家
dài
待
zhī
之
zhě
者
yě
也
。
。
fū
夫
shì
士
pín
贫
jiàn
贱
，
，
yán
言
bú
不
yòng
用
，
，
xíng
行
bù
不
hé
合
，
，
zé
则
nà
纳
lǚ
履
ér
而
qù
去
ěr
耳
，
，
ān
安
wǎng
往
ér
而
bù
不
dé
得
pín
贫
jiàn
贱
zāi
哉
！”
！”
zǐ
子
jī
击
nǎi
乃
xiè
谢
zhī
之
。
。

译文

魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢？还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大！富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家；大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的，失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。

逐句剖析

"子击出"：魏国太子子击出行，

# 子击：魏文侯的长子，国君的继承人。

"遭田子方于道"：在路上遇见老师田子方，

# 田子方：子击的老师。,遭：遭遇，遇到。

"下车伏谒"：下车行礼拜见。

# 伏谒：行礼拜见。谒：拜见，请求。

"子方不为礼"：田子方（却）不还礼。

# 不为礼：不还礼。

"子击怒"：子击很生气，

"谓子方曰"：对田子方说：“

"富贵者骄人乎"：是富贵的人能对人自高自大呢？

"贫贱者骄人乎"：还是贫贱的人能对人自高自大呢？”

"子方曰"：田子方说：“

"亦贫贱者骄人耳"：只能是贫贱的人能对人自高自大！

# 亦：副词，只是，不过。

"富贵者安敢骄人"：富贵的人怎么敢对人自高自大呢！

# 安：怎么，哪里。

"国君而骄人"：国君如果对人自高自大，

# 而：通“如”，如果。

"则失去国"：那么就要失去国家；

# 国：国家。

"大夫而骄人则失去家"：大夫如果对人自高自大就将失去封地。

# 去：一作其。

"失其国者未闻有以国待之者也"：失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的，

# 国：这里指国君的规格。,闻：听说。

"失其家者未闻有以家待之者也"：失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。

# 待：待遇，对待。,家：大夫的封地称“家”。

"夫士贫贱"：贫贱的游士，

"言不用"：言语不中听，

# 用：需要。

"行不合"：行为不融洽，

# 合：投契，融洽

"则纳履而去耳"：就穿上鞋子离去罢了，

# 去：离开。,履：鞋子。

"安往而不得贫贱哉"：到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”

"子击乃谢之"：子击于是向（田子方）道歉。

# 谢：道歉。

展开阅读全文 ∨

简介

《田子方教育子击》出自北宋司马光所著《资治通鉴・周纪》，又名《子击谢罪》。文中主要讲述田子方通过巧妙的对话方式教导子击治国道理的故事。田子方没有采用儒家以礼相待的传统观念，而是运用道家“骄者失其国”的辩证思想，以反驳的方式让子击明白身为国君不可傲慢的缘由，展现出独特的教育理念。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

北宋史学家、文学家，《资治通鉴》的作者

司马光（1019～1086），北宋史学家、文学家。字君实，晚号迂叟，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至宰相。他与王安石政见不合，为相期间，废除绝大部分新法，罢黜新党。卒赠太师、温国公，谥文正。司马光的诗质朴流畅，如《道傍田家》《又和夜丽村舍》《始至洛中言怀》等。词今存三首，词风清新疏淡。其散文的主要成就体现在《资治通鉴》上，这是中国历史上第一部编年通史著作。此外，有《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》等传世。

展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇历史散文，也是一篇哲理寓言。文章讲述了魏国公子子击路遇田子方行礼未获回礼，进而质疑“富贵者与贫贱者谁更有权傲慢”，田子方以“贫贱者骄人”为核心，指出富贵者傲慢易失国失家，士人贫贱却可自由进退、不失尊严，最终子击虚心道歉的故事。通过两人对话，体现了古代士人对贫贱与富贵、谦逊与傲慢的辩证思考，以及“上位者需谦逊礼士、士人当坚守精神独立”的处世哲理。

2. 分段赏析

“子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼”：这段为故事的开端，简洁地交代了事件的起因和人物关系。子击作为魏国太子，在路上遇见老师田子方，主动下车行礼拜见，展现出他对田子方的尊重，符合其身份和当时的礼仪规范。而田子方“不为礼”，这一行为出人意料，与子击的恭敬形成鲜明对比，引发了矛盾冲突，也为下文两人的对话做了铺垫，激起读者的好奇心，让人不禁想知道子击会有怎样的反应，田子方又为何如此。“子击怒，谓子方曰：‘富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳！富贵者安敢骄人！国君而骄人，则失去国；大夫而骄人则失去家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！’”：这是故事的发展和高潮部分。子击因田子方的无礼而发怒，提出“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”的质问，将矛盾直接激化。田子方的回答条理清晰、逻辑严密，他先表明“贫贱者骄人”的观点，接着以“国君”和“大夫”为例，指出富贵者如果骄人就会失去国家和封地，因为失去地位后就不会再有人以相应的待遇对待他们，强调了富贵者应有的谨慎和谦逊。然后又说贫贱的士人即便言行不被采纳，也能自由离去，无论到哪里都还是贫贱之人，突出了贫贱者在精神上的自由和不受束缚。田子方的这番话，不仅巧妙地回应了子击的问题，还蕴含着深刻的处世哲理和治国之道，体现了他作为老师的智慧和对学生的用心教导。“子击乃谢之”：这是故事的结局。子击听了田子方的话后，认识到自己的错误，于是向田子方道歉。这一情节表明子击能够虚心接受教导，明白其中的道理，展现出他具有一定的胸怀和智慧，也从侧面烘托出田子方教育方法的得当和有效。

展开阅读全文 ∨

上一篇:宋·林仰《少年游·早行》

下一篇:宋·查道《登岱》

猜你喜欢