朝代：唐作者：李白浏览量：2
译文
大鹏奋飞啊振过八方，中天摧折啊力量不济。所余之风啊可以激励万世，东游扶桑啊挂住了我的左袖。后人得此消息而相传，仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。
逐句剖析
"大鹏飞兮振八裔"：大鹏奋飞啊振过八方，
# 八裔：八方荒原之地。,大鹏：传说中的大鸟。
"中天摧兮力不济"：中天摧折啊力量不济。
# 摧：摧折。,中天：半空。
"余风激兮万世"：所余之风啊可以激励万世，
# 万世：千秋万世。,激：激荡、激励。,余风：遗风。
"游扶桑兮挂石袂"：东游扶桑啊挂住了我的左袖。
# 袂：衣袖。左袂，即左袖。,石：王琦辑注《李太白文集》注云：当作“左”。,挂：喻腐朽势力阻挠。,扶桑：古代神话传说中的大树，生在太阳升起的地方。古代把太阳作为君主的象征，这里游扶桑即指到了皇帝身边。扶：一作“搏”。
"后人得之传此"：后人得此消息而相传，
# 得之：知大鹏夭折半空。
"仲尼亡兮谁为出涕"：仲尼已亡，还有谁能为我之死伤心哭泣。
# 仲尼亡兮谁为出涕：此处用孔子泣麟的典故。传说麒麟是一种祥瑞的异兽。鲁哀公十四年（前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时，而被捕获，非常难受。
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简介
《临路歌》由唐代大诗人李白所作，可能是“临终歌”之误，出自《李太白全集》。此诗是李白疾亟精力不支时的绝笔，可视为自撰墓志铭。诗人以大鹏自比，塑造了大鹏展翅却半空摧折，余风仍激荡扶桑挂袂的形象，借此浩叹一生壮志未酬的悲怆，流露出对人生的眷念及才未尽用的惋惜。写作手法上，借大鹏这一意象抒情表意，想象丰富。开篇便以大鹏起笔，奠定激昂基调，后续围绕大鹏的遭遇层层推进情感。全诗格调激昂，含不尽之意于言外，尽显李白诗歌的浪漫与豪迈，是其诗歌创作生涯的悲壮终章，展现出他独特的艺术魅力与人生遗憾。
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作者介绍
唐代浪漫主义诗人，“诗仙”
李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。
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背景
《临路歌》由唐代大诗人李白所作。依据裴斐《李白年谱简编》，此诗成于唐代宗宝应元年（762年），这一年李白走到了生命尽头。诗题中的“路”字或有误，从诗的内容来看，结合唐代李华在《故翰林学士李君墓铭序》中记载“年六十有二不偶，赋临终歌而卒”，可推测“临路歌”的“路”字因与“终”字形近而讹误，实际应为“临终歌”。李白一生胸怀壮志，渴望在政治上有所建树，却历经坎坷，怀才不遇。在生命的最后时刻，回顾自己的一生，有感而发创作了这首诗，以表达内心复杂的情感与对人生的感慨。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《临路歌》属于古体诗，是李白在病重体衰之际的绝笔之作，亦可视为他为自己撰写的墓志铭。诗中诗人以大鹏自喻，慷慨悲歌，倾诉着壮志未酬的悲戚，字里行间弥漫着对人生的深切眷恋，以及才未施展的无尽惋惜。诗中构建起大鹏振翅高飞却半空折翼，遗风磅礴且衣袖挂于扶桑的艺术画面。其格调高亢激昂，想象奇幻瑰丽，于有限文字中蕴含着无穷韵味，令人回味无穷。
2. 写作手法
比喻：以大鹏自比，“大鹏飞兮振八裔”将自己比作展翅高飞、震动八方的大鹏，形象地展现出自身的远大抱负和非凡才能。起兴：开篇以“大鹏飞兮振八裔”起兴，借大鹏展翅高飞的壮观景象，引出诗人对自身命运的感慨，营造出雄浑壮阔又略带悲壮的氛围。用典：“仲尼亡兮谁为出涕”运用典故，孔子曾为麒麟出涕，此处诗人以麒麟自比，感慨自己如麒麟般生不逢时，仲尼已逝，无人能理解和赏识自己的壮志与才华。托物言志：“大鹏飞兮振八裔”借大鹏这一形象托物言志，通过描写大鹏中天摧折，表达自己虽有宏大志向却力不从心、壮志未酬的悲叹。
3. 分段赏析
诗歌开篇两句“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”，生动描绘出大鹏展翅，撼动八方，却在半空折翅、无力翱翔的景象，高度概括了李白的一生。“大鹏飞兮振八裔”，极有可能暗指李白应诏入京的经历，而“中天摧兮”则象征他在长安遭受挫折，如同大鹏半空折翼，结合诗人的人生遭遇理解，诗句气势雄浑、形象鲜明，蕴含无限感慨，与项羽《垓下歌》开篇“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”一样，传递出苍凉又激昂的情绪，极具感染力。“余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂”，此句表明大鹏虽在中天折翅，但其遗留的风采仍能激荡千秋万代。这实际上是李白在表达，即便理想破灭，自己的品格与精神，依然会对后世产生深远影响。“游扶桑”隐喻自己曾来到皇帝身旁，“挂石袂”的“石”推测为“左”的笔误，严忌《哀时命》中有“左袪（袖）挂于扶桑”的表述，李白这句诗或许从中获得灵感。常人既无法游至扶桑，也不会让衣袖被高耸的扶桑挂住，况且大鹏被折的应是左翅，而非“左袂”。但在李白的认知里，大鹏与自己融为一体，所以才创造出这般奇谲的诗句。“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”前句讲后人会得知大鹏半空夭折的故事，并代代相传；后句运用孔子泣麟的典故，感慨如今孔子已逝，无人会像他为麒麟哀痛那样，为大鹏的夭折落泪。这两句一方面坚信后人会为大鹏的命运深感惋惜，另一方面悲叹当世没有知音，与杜甫在《梦李白二首》中“千秋万岁名，寂寞身后事”所表达的对李白一生的感慨，有着异曲同工之妙。
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作品评价
# 仲尼适赵，闻简子杀鸣犊，临河不济而叹，作《临河歌》。此“临路”或“河”字之误。
明胡震亨《李杜诗通》
# 按李华《墓志》谓太白赋《临终歌》而卒，恐此诗即是；“路”字盖“终”字之讹。……诗意谓西狩获麟，孔子见之而出涕。今大鹏摧于中天，时无孔子，遂无有人为出涕者，喻己之不遇于时，而无人为之隐惜。太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，故此歌复借大鹏以寓言耶？
清王琦《李太白全集》
# 盖自叹也，必拟《临河操》无疑。
清奚禄诒
# 《临终歌》今存集中，刊本误作《临路歌》，简短四十二字，照样自比大鹏，自负之心至死不变。然而自叹“力不济”，这和《古风五十九首》的第一首“吾衰竟谁陈？”是有一脉相通的。在那首《古风》里，他想到了孔仲尼泣麟：“希圣如有立，绝笔于获麟”；在这首《临终歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在叹息时无仲尼，而却寄希望于“后人”。实际上如果仲尼还在，未必肯为他“出涕”；而“后人”是没有辜负他的。
现代郭沫若《李白与杜甫》
# 全诗六句，可分三解。一、二言鹏之奋飞振动八裔，奈何中天摧折力不济矣。八裔即八极、八荒，极言其远。三、四紧承二句，言力虽不济，若得余风之助，犹能激扬万世而游于扶桑。余风，乃相对从下而上之扶摇（飚）而言；……李白此歌托鹏言志，左袂即左袪、左袖，应指鹏翼。激万世、游扶桑与挂左袂，皆虚拟假设之辞。要言雄心尚在，余勇可贾也。五、六亦接二句，言大鹏摧于中天，为后人——实指当今世人——所得，而世无孔子，故无人怜惜。按孔子因西狩获麟而出涕，伤其“非出其时而见害”，事见《公羊传·哀公十四年》及《孔子家语·辨物》；又按李白《大鹏赋》，不特赞大鹏之旷荡纵适而不拘守常，亦赞其“不矜大而暴猛”，此正可与麟之为仁并提。“仲尼亡乎”，难道世上孔子之徒都死光了吗？“谁为出涕”，无人为之出涕！结语悲凉，悲凉中仍见慷慨。上边说的都是言内意。另外还有言外之意。（载大型画册《李白》，国际展望出版社）
现代裴斐《李白〈临路歌〉试析》
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