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jì
寄
wú
吴
dé
德
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仁
jiān
兼
jiǎn
简
chén
陈
jì
季
cháng
常

朝代：宋作者：苏轼浏览量：3
dōng
东
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坡
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shēng
生
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无
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一
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钱
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十
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一
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nián
年
。
。

译文

东坡先生我不名一文，十年炼丹也只能烧得凡铅。黄金能够炼成，黄河决口可以堵塞，长生之药却不可得，依然变得白发斑斑。陈季常自号“龙丘居士”，他也和“东坡居士”一样可怜，终日议仙论道谈空说有，晚上还不愿睡眠。突然听见河东狮吼般的声音，原来是他那好妒凶悍的妻子发怒了，吓得他拄杖脱手，心中茫然。谁能像濮阳公子吴德仁那样有才有德，又饮酒又吃肉却照例养道修仙。他平常寄意于物但不沉湎于物，住在家中也能学得忘家之禅。门前有种满水稻的上十顷田，还有一条清溪绕屋而过，屋前屋后鲜花连天。他却在溪堂醉卧，喊也喊不醒，落花如雪片纷飞，随着春风在他周围飘散。我穿上布袜、缠好绑腿，游了兰溪又访青泉。前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山无贺老”，是我游兴已尽而开回酒船，且等来日再见。很遗憾德仁君不认识我，我也未睹您的真颜。在某个像铜驼街那样热闹的地方，我们定能邂逅，到那时握手一笑，彼此都慨叹又已过了许多年！

逐句剖析

"东坡先生无一钱"：东坡先生我不名一文，

"十年家火烧凡铅"：十年炼丹也只能烧得凡铅。

# 十年家火烧凡铅：十年炼丹而没有成功。家火：家中炉灶之火。凡铅：道家炼丹用的材料。

"黄金可成河可塞"：黄金能够炼成，黄河决口可以堵塞，

# 黄金可成河可塞：黄金可成河可塞：炼丹本可以使人成仙，而自己炼丹不成功，未能使白发转黑，未能超凡入仙。用《史记·封禅书》所载汉方士语：“黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。”

"只有霜鬓无由玄"：长生之药却不可得，依然变得白发斑斑。

"龙丘居士亦可怜"：陈季常自号“龙丘居士”，他也和“东坡居士”一样可怜，

# 龙丘居士：一作“龙邱居士”，陈慥的号。

"谈空说有夜不眠"：终日议仙论道谈空说有，晚上还不愿睡眠。

# 谈空说有：讲论佛学。

"忽闻河东狮子吼"：突然听见河东狮吼般的声音，原来是他那好妒凶悍的妻子发怒了，

# 忽闻河东狮子吼：苏轼善意地嘲笑陈慥学佛未领会其真义。河东：柳姓。杜甫《可叹》中有“河东女儿身姓柳”句。陈慥之妻姓柳。狮子吼：佛教传释迦摩尼初生时“分手指天地，作狮子吼声”（《景德传灯录》卷一）。另，佛藏中有《佛说长者女庵提遮狮子吼了义经》。苏轼用此两个典故，戏言陈慥与妻子都学佛，却没有妻子领悟得精深，这里并没有讽刺陈慥惧内的意思，后世相沿成说，与苏轼原意无关。

"拄杖落手心茫然"：吓得他拄杖脱手，心中茫然。

"谁似濮阳公子贤"：谁能像濮阳公子吴德仁那样有才有德，

# 濮阳公子：指吴德仁。

"饮酒食肉自得仙"：又饮酒又吃肉却照例养道修仙。

# 饮酒食肉自得仙：吴德仁不似苏轼学道陈慥学佛，却自然达到高境界。

"平生寓物不留物"：他平常寄意于物但不沉湎于物，

# 寓物不留物：欣赏外物，但不贪恋外物和被外物所役。苏轼《宝绘堂记》：“君子可以寓意于物而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”

"在家学得忘家禅"：住在家中也能学得忘家之禅。

# 忘家禅：即在家修炼如出家。

"门前罢亚十顷田"：门前有种满水稻的上十顷田，

# 罢亚：稻穗实多而摇动的样子。

"清溪绕屋花连天"：还有一条清溪绕屋而过，屋前屋后鲜花连天。

"溪堂醉卧呼不醒"：他却在溪堂醉卧，喊也喊不醒，

"落花如雪春风颠"：落花如雪片纷飞，随着春风在他周围飘散。

"我游兰溪访清泉"：我穿上布袜、缠好绑腿，

"已办布袜青行缠"：游了兰溪又访青泉。

# 行缠：裹腿。与布袜均为行路的轻便装束。

"稽山不是无贺老"：前番未遇德仁先生，并不是如李白所言“稽山无贺老”，

# 稽山不是无贺老：当年曾去蕲州，未见到吴德仁。贺老：贺知章，东坡以归居会稽的贺知章自比。李白《重忆一首》：“欲向江东去，定将谁举杯？稽山无贺老，却棹酒船回。”兴尽：典出《世说新语·任诞》：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

"我自兴尽回酒船"：是我游兴已尽而开回酒船，且等来日再见。

"恨君不识颜平原"：很遗憾德仁君不认识我，

# 颜平原：颜真卿。唐时人，曾为平原太守，为人正直耿介，率军作战勇猛，亦用心仙佛。这里用颜真卿比陈季常。

"恨我不识元鲁山"：我也未睹您的真颜。

# 元鲁山：元德秀。字紫芝，曾为鲁山令。《新唐书·元德秀传》：“苏源明常语人曰：‘吾不幸生衰俗，所不耻者识元紫芝也。’”这里以元德秀比吴德仁。

"铜驼陌上会相见"：在某个像铜驼街那样热闹的地方，我们定能邂逅，

# 铜驼陌上会相见：开玩笑地说世事变化急速，以后与吴德仁定当相遇。铜驼，典出陆机《洛阳记》：“铜驼街在洛阳宫南，金马门外，人物繁盛。俗语云：‘金马门外聚群贤，铜驼街上集少年。’”又见《晋书·索靖传》，索靖指洛阳宫门铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳。”

"握手一笑三千年"：到那时握手一笑，彼此都慨叹又已过了许多年！

# 握手：典出《后汉书·蓟子训传》：“后人复于长安东霸城见之（蓟子训），与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣！’”

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简介

《寄吴德仁兼简陈季常》是北宋文学家苏轼创作的一首诗。这首诗虽多戏语，但实寓哲理。诗的开头四句自述境况，自嘲中感慨华年流逝而难返。接下来四句戏语陈季常，调侃他尚清谈和惧内的情况，生动诙谐，表达了对老友的宽厚亲切之情。接着，苏轼调侃吴德仁，描绘了他的隐居生活，展现了其酒肉自得、清闲洒脱的生活态度。最后八句，苏轼表达了对吴德仁的敬意和相见的愿望，同时感慨人生的机缘，蕴含着对人生如梦的深刻体会。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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背景

《寄吴德仁兼简陈季常》这首诗是苏轼在元丰八年（公元1085年）上半年创作的。当时苏轼已离开黄州，正处于前往泗州等地的旅途中，谋求回常州居住。在黄州的数年里，苏轼尚未见过近在蕲州居住的吴德仁。因此，他写下这首诗向吴德仁致意，表达将来定然会握手相见、畅叙平生的愿望。在创作这首诗之前，苏轼经历了“乌台诗案”的打击，被贬黄州数年。尽管生活困顿，但他依然保持着豁达的心态，并在诗中以幽默诙谐的笔触调侃友人，同时也表达了对人生哲理的思考。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《寄吴德仁兼简陈季常》是一首七言古诗，也是一首怀友诗。诗的开头四句，苏轼自嘲自己炼丹无功，感慨岁月流逝，难以返老还童。接下来四句，苏轼以诙谐的笔调描写陈季常（龙丘居士）的清谈与惧内（“河东狮吼”典故由此而来），生动诙谐。诗中以较大篇幅描写吴德仁的隐居生活，称赞他“饮酒食肉自得仙”，并描绘其田园生活的宁静与洒脱。后八句，诗人表达了对与吴德仁相见的期待，同时感慨人生的机缘与如梦的世事，蕴含着苏轼参禅学道的哲理。诗中通过描写吴德仁、陈季常和诗人自己的生活状态，展现了他们之间的深厚友谊。

2. 写作手法

夸张：开头“东坡先生无一钱”到“拄杖落手心茫然”这几句，可能用了夸张手法，比如“黄金可成河可塞”夸张表达炼丹术的荒谬。意象组合：“谁似濮阳公子贤”到“落花如雪春风颠”这里描绘田园生活，用自然意象叠加，如“清溪绕屋花连天”，属于意象并置，营造超现实的场景。用典：诗中“稽山不是无贺老”一句，既引用了贺知章辞相归隐的典故，又表达了与吴德仁未能相识的遗憾。情景交融：诗中“门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天”等句，将自然景色与人物心境相结合，展现了吴德仁的隐居生活。

3. 分段赏析

诗的开头四句，苏轼以自嘲的口吻感慨时光流逝和人生的无奈。黄金可以炼成，黄河可以堵塞，但白发却无法变黑，象征着岁月的不可逆。这种自嘲中透露出对华年流逝的无奈，同时也展现出苏轼豁达的人生态度。他以幽默的笔触调侃自己烧丹无功，岁月蹉跎，为全诗奠定了诙谐与哲理并存的基调。接下来四句，苏轼以诙谐的笔触调侃好友陈季常（陈慥）。陈季常热衷于清谈禅理，但苏轼却调侃他“谈空说有夜不眠”，暗示其学禅不得真义。而“河东狮子吼”一句，则生动描绘了陈季常惧内的趣事，展现了苏轼幽默诙谐的文学风格。这种戏谑不仅充满生活情趣，更表达了对老友的亲切与关怀。下四句转向调侃吴德仁，描绘了他的隐居生活。吴德仁虽身处酒肉之中，却自得其乐，仿佛修仙一般。苏轼以“酒肉自得仙，家修忘家禅”来形容他的生活，既调侃了吴德仁的洒脱，也表达了对这种生活的向往。这种描写既生动又富有情趣，展现了吴德仁的清闲与洒脱。下面四句进一步描写吴德仁的隐居生活。他虽有田地，却不用自己耕种，展现出一种悠然自得的生活态度。清溪花屋、醉卧落花的描写，不仅营造出一种宁静幽美的意境，更体现了吴德仁的洒脱与超脱。这种描写既展现了吴德仁的生活状态，也反映了苏轼对这种生活的向往。最后八句，苏轼表达了对吴德仁的敬意和相见的愿望。他提到自己曾游清泉寺，准备去访问吴德仁，但因酒力不胜，只好兴尽回船。诗中“稽山不是无贺老”一句，既引用了贺知章辞相归隐的典故，也表达了与吴德仁未能相识的遗憾。结尾“一笑千年”则蕴含了对人生机缘的感慨，展现了苏轼豁达的人生观。

4. 作品点评

《寄吴德仁兼简陈季常》以戏谑的笔触和诙谐的风格，展现了苏轼对两位友人的深厚情谊。诗中既有对生活的调侃，又有对人生哲理的思考，体现了苏轼豁达、幽默的性格。全诗挥洒自如，意韵深远，展现了苏轼独特的文学魅力。

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作品评价

# 这诗以戏语寓哲理，起笔神妙，意境深远。全诗挥洒自如，机趣横生而又风采华丽，音节琅然。

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