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文章解析

jīn
金
rén
人
pěng
捧
lù
露
pán
盘
·
·
shuǐ
水
xiān
仙
huā
花

朝代：宋作者：高观国浏览量：2
mèng
梦
xiāng
湘
yún
云
，
，
yín
吟
xiāng
湘
yuè
月
，
，
diào
吊
xiāng
湘
líng
灵
。
。
yǒu
有
shuí
谁
jiàn
见
、
luó
罗
wà
袜
chén
尘
shēng
生
。
。
líng
凌
bō
波
bù
步
ruò
弱
，
，
bèi
背
rén
人
xiū
羞
zhěng
整
liù
六
zhū
铢
qīng
轻
。
。
pīng
娉
pīng
娉
niǎo
袅
niǎo
袅
，
，
yùn
晕
jiāo
娇
huáng
黄
、
yù
玉
sè
色
qīng
轻
míng
明
。
。
xiāng
香
xīn
心
jìng
静
，
，
bō
波
xīn
心
lěng
冷
，
，
qín
琴
xīn
心
yuàn
怨
，
，
kè
客
xīn
心
jīng
惊
。
。
pà
怕
pèi
佩
jiě
解
、
què
却
fǎn
返
yáo
瑶
jīng
京
。
。
bēi
杯
qíng
擎
qīng
清
lù
露
，
，
zuì
醉
chūn
春
lán
兰
yǒu
友
yǔ
与
méi
梅
xiōng
兄
。
。
cāng
苍
yān
烟
wàn
万
qǐng
顷
，
，
duàn
断
cháng
肠
shì
是
、
xuě
雪
lěng
冷
jiāng
江
qīng
清
。
。

译文

梦湘神，吟湘神，追怀湘神。有谁看到、罗袜无尘。植根水中，婷婷立于水面，宛如凌波仙子，身披薄薄轻纱无盛娇羞。体态娉娉袅袅，色如娇黄，莹如润玉。花香而静，水寒冷，琴心幽怨，见花而惊喜无边。只希望水仙花慢慢凋零败落、不要像江妃二女那样在人间打个照面就又返回仙宫去了。水仙花状如高脚酒杯，其中盛满了醇酒般的清露，高高擎起，连那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉。苍茫的烟雾一望无边，无怪乎娇弱的水仙要“断肠”于此、大雪冰冷江面澄清。

逐句剖析

"梦湘云"：梦湘神，

"吟湘月"：吟湘神，

"吊湘灵"：追怀湘神。

# 湘灵：即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后为湘水之神。

"有谁见、"：有谁看到、

"罗袜尘生"：罗袜无尘。

# 罗袜尘生：曹植《洛神赋》描写洛水之神说：“凌波微步，罗袜生尘。”意思是说，洛神在水波上细步行走，丝织的袜子溅起水花，好似行走时激起的香尘。这里将水仙花比为洛水之神。

"凌波步弱"：植根水中，婷婷立于水面，宛如凌波仙子，

"背人羞整六铢轻"：身披薄薄轻纱无盛娇羞。

# 六铢：六铢衣，佛经中称忉利天衣重六铢，是一种极薄极轻的衣服，由此可见其体态的绰约，这里用来表现水仙体态之美。

"娉娉袅袅"：体态娉娉袅袅，

# 娉娉袅袅：姿态美好，身材苗条。

"晕娇黄、"：色如娇黄，

"玉色轻明"：莹如润玉。

"香心静"：花香而静，

# 香心静：写花，香而静。

"波心冷"：水寒冷，

# 波心冷：写水仙所居之水，水仙冬生，黄庭坚称为“寒花”，故写水用“冷”字。

"琴心怨"：琴心幽怨，

"客心惊"：见花而惊喜无边。

# 客心：即旅居异乡的心情，盖亦羁旅之人。

"怕佩解、"：只希望水仙花慢慢凋零败落、

"却返瑶京"：不要像江妃二女那样在人间打个照面就又返回仙宫去了。

# 瑶京：此指神仙所居的宫室。

"杯擎清露"：水仙花状如高脚酒杯，其中盛满了醇酒般的清露，高高擎起，

"醉春兰友与梅兄"：连那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉。

"苍烟万顷"：苍茫的烟雾一望无边，

"断肠是、"：无怪乎娇弱的水仙要“断肠”于此、

"雪冷江清"：大雪冰冷江面澄清。

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简介

《金人捧露盘·水仙花》是南宋词人高观国的词作。上片巧借洛神形象为水仙写照，聚焦于外在风姿，如"翩若惊鸿"般勾勒其清丽脱俗的形态之美；下片则由表及里，以"香草美人"传统探入精神内核，赋予花格以高洁情志。全词在《九歌》的瑰丽想象与《离骚》的比兴传统间游走，清新典雅的格调中自有一番韵致，值得反复品鉴。
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作者介绍

南宋词人

高观国（？～？），南宋词人。字宾王，号竹屋，山阴（今浙江绍兴）人。生活于南宋中期，身世无考。词作透露少年时在东越，后漂泊于吴门、淮南、临安等地，一生似未入仕途。其词言情体物，各臻妙境。著有《竹屋痴语》。

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背景

宋代文人咏水仙之风盛行，实与两宋理学"格物致知"的思辨传统密不可分。理学家主张"观天地生物气象"（程颢《二程遗书》），这种将自然物象纳入哲学思辨的思维模式，促使文人在水仙的清贞品格中寄寓天理探求。词人在清晨赏花之时看到清逸幽雅的水仙花，但一想到如此美丽的水仙花及其容易凋零，不免产生惜花留花之意，由此创作该词。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首词，也是一首咏花词。此词以湘水神女为表，以水仙精魄为里，构建出虚实相生的艺术迷宫，把水仙写得有血有肉，有灵有气，显的亭亭玉立，飘然若仙。

2. 写作手法

拟人：作者用拟人笔法，把水仙花作为水仙神女，加以形容描绘，故上片起三句连用三个“湘”字，借湘水女神比拟水仙。“湘灵”即湘水女神，传说舜的二妃娥皇、女英死后为湘水之神。这里用以比拟水仙花，既增加了神话的色彩，又能唤起读者美的联想，扣题“水仙”。

3. 分段赏析

这首词的本旨是写水仙花，但从头至尾没有直接点出。看他运笔，似乎每一笔都在写湘水神女，实际却是笔笔在写水仙花，水神水仙，交融在一起，直至把水仙写得有血有肉，有灵有气，显的亭亭玉立，飘然若仙，由此，足见作者运用比拟这一手法已达到驾轻就熟的地方。以水仙为魂，却借湘水神女的意象为骨，构建出虚实相生的艺术迷宫。开篇“梦湘云，吟湘月，吊湘灵”用拟人笔法，把水仙花作为水仙神女，三组“湘”字如涟漪荡开，将楚地云月与湘妃传说交织，既暗合《楚辞》中“望涔阳兮极浦”的迷离意境，又以“梦”“吟”“吊”的动词链勾连起时空的褶皱。词人以“湘灵”为水仙注入神性血脉——这位舜妃化身的湘水女神，既承载着“罗袜生尘”的古典意象，又被赋予“凌波步弱”的动态生机。当“有谁见”三字叩问而出，传统仙姝的“罗袜尘生”被颠覆为“无尘”的洁净，恰似姜夔笔下“冷月无声”的冷冽美学，以诘问句式将观者拉入共情之境，使水仙的物理形态在“晕娇黄、玉色轻明”的色彩渲染中，化作“娉娉袅袅”的缥缈仙姿。下片则转向精神世界的探幽。“香心静，波心冷，琴心怨，客心惊”四重心象层叠推进：水仙的幽香内敛呼应姜夔“暗香浮动”的嗅觉审美，而“波心冷”化用《扬州慢》的冷月意象，以水寒映衬花贞，暗含遗民词人的孤高心绪；“琴心怨”勾连屈原《远游》的湘灵鼓瑟之悲，赋予花格以历史纵深；“客心惊”则点破羁旅文人在高洁之物前的自省，与陆游“驿外断桥”的孤寂形成跨时空共鸣。当“怕佩解、却返瑶京”的忧惧袭来，词人以反用《列仙传》解佩典故的方式，将被动失落转为主动守护，暗喻对美好易逝的深切焦虑。“杯擎清露”两句，仍然写花。水仙花状如高脚酒，故《山堂肆考》说世以水仙为“金盏银台”。作者从花的形状展开想象：这“杯”中盛满了醇酒般的清露，高高擎起，使那挚友春兰和梅兄也要为之酣醉了。“梅兄”，出黄庭坚咏水仙诗“山矾是弟梅是兄”句。梅、水仙、春兰，次第而开，故有“友”“兄”之说。结两句用“苍烟万顷”、“雪冷江青”，再次点染水仙所处的环境。苍烟、江雪，构成一片迷茫冷清的境界，无怪乎娇弱的水仙要“断肠”于此了。

4. 作品点评

此词以拟人笔法赋水仙以湘灵之魂，既赋予其鲜活灵动的生命质感，又以仙姿绰约的意象勾勒出超凡脱俗的韵致。词人以“湘水女神”为喻，将冰肌玉骨的植物转化为有情有思的诗性存在——素袂轻拂似云烟缭绕，罗袜凌波若月影徘徊，既见清冷傲骨，又藏脉脉温情，令人心生爱怜。全词立意别致，意境幽远，以“人花合一”的构思打破咏物窠臼，更以“香心”“波心”“琴心”的多维映照，构建出虚实相生的诗意空间，余韵悠长，引人入胜。

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作品评价

# 此词上片将水仙花拟作神女，下片进而深入写其精神世界，笔笔是花，又笔笔是人。虽非为花代言，亦非“全寓弃捐之恨”但全词的艺术构思与传达完全无间，达到高度的统一，所塑造的艺术形象形神兼备，读来真有“魂绝色飞”之感。

现代暨南大学中文系中国古代文学教研室教授邓乔彬《唐宋词美学》

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