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北宋诗人，江西诗派代表人物

陈师道（1052～1101），北宋诗人。字履常、无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。元祐时因苏轼等人推荐，为徐州教授，后任太学博士、秘书省正字等职。家境困窘，爱苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道是“苏门六君子”之一，江西诗派的代表之一，被元方回尊为江西诗派“三宗”之一。他主张诗歌“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗。陈师道为文师法曾巩，诗歌语言平淡质朴，风格奇峭清新，内容主要围绕个人生活经历和人生感慨展开。代表作品有《送内》《别三子》《示三子》《怀远》等。著有《后山居士文集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首悼亡诗。这首诗描写了侍妾悼念逝去主人，表达了诗人对恩师离去的思念之情。

2. 写作手法

化用：“主家十二楼，一身当三千”使用了化用的写作手法，“十二楼”化用鲍照《代陈思王京洛篇》的“凤楼十二重，四户入绮窗”，原句描绘宫楼的高峻华美，陈诗以此形容曾巩宅邸的恢弘。“一身当三千”化用白居易《长恨歌》的“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，浓缩为五字，突出受宠之专。比喻：“叶落风不起，山空花自红”使用了比喻的写作手法，此处以“叶落”暗喻曾巩的离世，落叶随风凋零却无法重生，象征生命的消逝与无法挽回的遗憾；而“山空花自红”则通过山野中空寂的景象与独自绽放的红花对比，隐喻诗人对恩师逝去的孤独感与恩情未尽的怅惘。这两句以自然景物为喻，含蓄传达了生死相隔的哀痛。直抒胸臆：“死者如有知，杀身以相从。向来歌舞地，夜雨鸣寒蛩”昔日歌舞升平的繁华之地，如今只剩夜雨淅沥与寒蛩哀鸣，歌舞地的荒芜象征着恩情的消逝与生命的无常，而“寒蛩”的鸣叫则暗示了诗人长夜难眠的哀思。是对生死相随的忠贞告白。

3. 分段赏析

第一首诗从正面写对亡夫的哀痛，表明自己会坚守忠贞、不再改嫁的心意。诗的开头两句讲自己从前得到丈夫的深切宠爱，只是平常叙述，语言简洁却意思清楚。“主家十二楼”这句，是从鲍照《代陈思王京洛篇》里“凤楼十二重，四户八绮窗”的句子化用来的。“一身当三千”则是借用了白居易《长恨歌》中“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的意思。用简练的语言表达丰富的内容，是陈师道写诗的一个特点，所以元刘壎《隐居通议》说陈师道“得费长房缩地之法，虽寻丈之间，固自有万里山河之势”。更难得的是，他化用前人诗句后并不显得局促，每一句都很朴素自然。“古来妾薄命，事主不尽年”，情感从极满足的状态突然急转直下，变得极为失落。诗中说，尽管曾经有过长久的繁华时光，可得到的宠爱却并不长久，转眼间，丈夫就离开了人世，这里直接点出了题目中的“妾薄命”。“不尽年”这三个字是整首诗的关键，所有的悲伤与痛苦都从这里展开，后面的感慨也都是围绕着这三个字展开的。“起舞为主寿，相送南阳阡”这两句，总结了前面的四句诗。“起舞为主寿”承接最开始的两句，写的是过去繁华热闹的日子里，女子为丈夫起舞祝寿的场景。“相送南阳阡”则承接接下来的两句，写的是丈夫突然离世后，女子送他到南阳墓地的情景。这样前后并列着写，更突出了欢乐还没享尽，悲哀就突然降临的反差，让女子的凄凉处境更让人心疼。刘禹锡在《代靖安佳人怨》里写过：“向来行哭里门道，昨夜画堂歌舞人。”陈师道的这两句诗其实和刘禹锡的诗意有承接，但用词更简单直白，通过这种对比，更直接地表现出痛苦来得太快、让人难以接受的感受，诗句之间的跳跃感和对比也很明显。所以陈模《怀古录》评说：“盖言初起舞为寿，岂期今乃相送南阳阡，乃不假干淡字而意自转者。”“忍着主衣裳，为人作春妍”这两句诗，流露出作者对丈夫离世后的感伤。任渊在注释中提到，陈师道这里借鉴了白居易《燕子楼》里的意思，原句是“钿晕罗衫色如烟，一回看着一潸然。自从不舞霓裳曲，叠在空箱得几年”，但陈师道的表达更古朴简洁。确实，白居易的诗是直接写自己不忍心再穿旧衣为他人起舞，陈师道则用反问的方式，隐含着“不再为别人勉强欢笑”的坚定，反而更让人感受到其中的痛苦。当时朝廷局势变化频繁，新旧两派党争激烈，两党交替掌权。这种情况下，很多人对“师门”二字讳莫如深，一旦自己跟随的老师失势，就急忙划清界限，生怕被牵连。陈师道的这两句诗正是有感而发，借诗中侍妾的口吻，暗讽那些见风使舵、迎合权势的人，同时也表明自己立场坚定、人格不改的态度。正如任渊所说：“皆以自表，见其不忍更名他师也。”“有声当彻天，有泪当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜”，作者直接倾诉内心感受，说自己对主人感情深厚，一边哭喊一边悲痛到极点。这四句诗读起来连贯流畅，那种悲伤的情绪浓烈得没法用言语说清。根据任渊的解释，“有声”二句，是用《史通》中温子升“怨痛之响，上彻青天”句及韩愈诗“上呼无时间，滴地泪到泉”句。“死者恐无知”是出《孔子家语》：“子贡问孔子曰：‘死者有知乎？将无知乎？’”“妾身长自怜”本李白《去奴词》：“孤妾常自怜。”陈师道把这些前人的句子融合起来，让整首诗的情感更加丰厚饱满。第二首延续了第一首的主题，展现了愿意牺牲自己来追随对方的情感，两首诗在内容和情感上连贯一致。因此，范大士在《历代诗发》中提到：既然琵琶不能再抱他人，天地之间也无处容身，即便想要活下去又能如何？这两首诗在主题和情感的衔接上非常自然紧密。“叶落风不起，山空花自红”从写景入手引出情感，虽然表面是描绘景色，却包含丰富的意味。诗人的意图至少有三层：第一层，这两句承接上文“相送南阳阡”的内容，继续描写墓园的景象，同时自然引出后面的抒情，这是最直接的作用；第二层，通过描写墓地的凄凉场景，用飘落的树叶和鲜艳的红花相互衬托，落叶凋零，红花却依然盛开，这种对比更突出了山野的空旷与寂静，景物描写十分传神，也烘托出一种苍凉迷茫的氛围。所以任渊评价说：“这两句把墓地的凄惨样子都细致地描绘出来了。”这是第二层作用；第三层，这两句在写景抒情中还隐含着比喻。落叶象征已经去世的人，红花则比喻诗人自己。但落叶已经枯败飘落，红花的娇艳反而显得没有依托，徒留一片空荡。潘岳在《悼亡诗》里写过“落叶委埏侧，枯荄带坟隅”，也是用落叶比喻人的离世，但表达的深意不如陈师道的诗深刻。因此陈模在《怀古录》中称赞《妾薄命》里的这两句：“陈后山的‘叶落风不起，山空花自红’，在兴起情感的同时隐含比喻，却让人感觉不到刻意，这才是真正掌握了诗歌中‘兴’与‘比’的用法啊。”“捐世不待老，惠妾无其终”两句，说的是丈夫还没到年老就离开了人世，他对我的恩情无穷无尽，我却连完整报答都做不到，更遗憾这份恩情没能从头至尾延续下去。《诗林广记》里提到谢枋得评价这两句“有说不完的意味”，还说后山（可能指陈师道）当年虽努力想被曾巩（南丰）推荐，却未能如愿，没想到曾巩这么快就去世了。“一死尚可忍，百岁何当穷”紧接上文，意思是死了或许还能忍受，但活着的话，这没完没了的痛苦什么时候才是个头呢？由此她感叹“天地岂不宽，妾身自不容”天地哪有不够宽的地方？只是我自己的处境容不下自己。这种无处可去的绝望，比孟郊“出门即有碍，谁谓天地宽”更让人揪心。“死者如有知，杀身以相从”诗中女子四处寻觅出路，最终下了决心，发出坚定的誓言，愿意随亡者而去。这几句情感一步步推进，越来越深刻，正如范大士在《历代诗发》里说的：“琵琶不能换个人抱，天地也没有我的容身之处，就算不想死又能怎样？”而这种“必死”的念头，又和上一首“死者恐无知，妾身长自怜”遥相呼应，表达她知恩必报的心意。当然，这首诗的主题还是通过赞扬侍妾的忠诚，来表达诗人自己对老师的感激。所以任渊说：“‘杀身相从’这种话，不知道有多少人能说得出来。”他觉得，要是老师去世后就背弃这份情义，读了这首诗多少会有些惭愧吧。“向来歌舞地，夜雨鸣寒蛩”从前歌声热闹、舞步轻盈的地方，如今只剩下夜雨细细落下、蟋蟀低声哀鸣的声响。这种变化里，藏着对曾经繁华不再、只剩空楼的感慨。和前面直接浓烈的情绪不同，这样的结尾让诗意更有层次，不会让人一眼看尽。结尾这几句写歌舞的句子，正好和组诗第一首开头提到的“十二楼”形成呼应，能看出作者构思时的用心。

4. 作品点评

《妾薄命》作为陈师道诗歌创作的重要代表，被编排在《后山诗集》首篇，体现了该作品对其诗学风貌的集中呈现。陈师道的诗歌特质表现为：语言取法汉魏，气质深沉古朴，情感表达真挚恳切，同时注重文字锤炼而能归于简淡。此诗语言看似浅白如话，既少用典故也不故作艰涩，采用直抒胸臆的表达方式，但细察可见其用典自然融入文本，字句皆有传统诗学渊源。除却简淡雅致的审美追求，该诗还展现出语言凝练、意蕴深厚的艺术特征，通过高度浓缩的表达实现情感与哲思的凝练呈现。