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踏

suō

莎

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行

·

·

rùn

润

yù

玉

lǒng

笼

xiāo

绡

南宋词人

吴文英（1212？～1266？），南宋词人。字君特，号梦窗、觉翁，与周密（号草窗）并称“二窗”。四明（今浙江宁波）人。毕生不仕，以布衣出入侯门，充当幕僚。吴文英以词著名，知音律，能自度曲。其词或表现上层的豪华生活，或抒写颓唐感伤的情绪。讲究字句工丽，音律和谐，并喜堆砌典故词藻，常使词意晦涩。著有《梦窗词》。

1. 主题及内容介绍

这是一首感梦词。它描绘了词人在梦中与思念之人相遇的情景，对梦中所见之人的容貌、服饰进行了极为细腻逼真的描摹，展现出如在眼前般清晰的画面，营造出一种仿若真实的氛围，而非常见感梦词那般缥缈恍惚、迷离朦胧。

2. 写作手法

多角度描写：“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。”此句从多个角度描写梦中之人。“润玉”从视觉角度描绘其肌肤如美玉般温润光泽，展现肤色之美；“檀樱”同样是视觉描写，将嘴唇比作檀木色的樱桃，突出唇形与色泽；“笼绡”描绘身上所穿如薄纱般的衣服，是视觉上对服饰的刻画；“倚扇”是动作描写，展现人物姿态。表达出词人对梦中之人的深切眷恋与倾慕，这种细腻描绘中蕴含着词人内心深处的柔情与爱意。

3. 分段赏析

上片开篇，“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。”这三句着力雕琢梦中人的形象。细腻描绘其如润玉般的肌肤，似檀樱的嘴唇，所持罗扇轻倚，就连绣圈上那淡淡的脂粉香气也未放过，从肤色、唇色、香气，到身上纱衣、手中团扇、佩戴的绣花圈饰，全方位展现其绰约风姿，色、香、形态、服饰等无一不栩栩如生，将其人之美逼真呈现。“榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。”此二句，借“舞裙”暗指梦中人的身份，以“愁鬟”比喻两人分隔两地的相思之苦，“榴心”与“艾枝”巧妙点明端午节令。“空叠”二字，饱含着对舞裙闲置的喟叹，暗示梦中人无心歌舞；“应压”二字，仿佛能看到其发鬓凌乱，让人不禁猜想她应是满怀愁绪。下片“午梦千山”一句，如一声惊雷，点明前文所写皆是南柯“午梦”。“千山”一词，形象地展现出梦魂与现实之间遥不可及的距离，意味着山高水长，路途重重阻隔，唯有梦魂能跨越这无尽的空间。至于“窗阴一箭”，前人多认为此句是感慨光阴飞逝，与梦中人分别已久。然而，此处的“一箭”，更似指漏箭，并非在感叹时光消逝之快，而是在描述刻漏移动的细微。结合上句来看，作者意在表达：梦中虽仿佛历经千山万水，实则不过是短暂的片刻时光。这两句紧密相连，不仅精准地把握了梦的神韵，还生动地描绘出作者午梦初醒时，那种对空间与时间的迷茫之感。“香瘢新褪红丝腕”一句，词笔陡然回转，再次聚焦于梦境，回忆并补写梦中所见之人的手腕。这一巧妙的笔触转换，真实地反映出作者当时的心灵与情感状态。此刻，虽身体已从梦中苏醒，但他的心仍沉浸在梦境之中。在梦中，他清晰地看到那人依照端午习俗，腕间系着采丝，以及因身形消瘦而在腕上留下的宽褪印痕。“隔江人在雨声中”，借雨幕隔江，表对人的思念与不可及。“晚风菰叶生秋怨”，以晚风菰叶，借景抒情，传递秋之哀怨，余味悠长。

4. 作品点评

整首词情感真挚动人，淋漓尽致地展现出丰满而真实的人性。

# 周介存谓：梦窗词之佳者，如‘水光云影，播荡绿波，抚玩无极，追寻已远。余览《梦窗甲乙丙丁稿》中，实无足当此者。有之，其唯‘隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨’二语乎？

近代文学家王国维《人间词话》

# 陈洵《海绡翁说词》有论梦窗之话，颇可玩味。陈曰：‘以涩求梦窗，不如以留求梦窗。见为涩者以用事下语处求之，见为留者，以命意运笔中得之也。以涩求梦窗，即免于晦，亦不过极意研炼丽密止矣。是学梦窗，适得草窗以留求梦窗，则穷高极深’一步一境。沈伯时谓：梦窗深得清真之妙，盖于此得之。又曰：‘词笔莫妙于留。盖能留则不尽而有余味离合顺逆，皆可随意指挥而沉深浑厚，皆由此得。虽以稼轩之纵横而不流于悍疾，则能留放也。’按陈氏专学梦窗，所得梦窗妙处，以‘留’字概之。所谓‘留’者，从陈氏所论观之，即含蓄甚深而不出一浅露之笔，故虽千言万语而无穷尽也。然必其人之情极真感极深，又蓄之极久，蟠郁于怀极厚，方能到此境地，非故作掩抑之态，但为吞吐之声之谓也。此等处亦非细意体会，不易区别。清末词家颇知学梦窗，但以用事下语处求梦窗者多，其所得不过外形之丽密，为之太过，且必至于晦涩。晦涩则吴词之病也，学者不得其妙，反得其病，则非古人之过，学古者之过也。

近代文学家刘永济《微睇室说词》

# 海绡翁曰：读上阕，几疑真见其人矣。换头点睛，却只一梦。惟有丽声菰叶，伴人凄凉耳。生秋怨，则时节风物，一切皆空。

近代文学家陈洵《海绡说词》