yù

玉

hú

壶

yín

吟

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首杂言古诗，通过“壮心惜暮年”等内容，抒写诗人抱负无法实现的苦闷，以“丑女效颦”为喻，展现鄙视权贵、耻与为伍的傲岸性格，深刻反映其内心因理想受挫产生的抑郁与愤慨，呈现出怀才不遇的愤懑情怀与傲世品格。

2. 写作手法

用典：引用曹操《龟虽寿》词句，借“烈士暮年，壮心不已”表达建功渴望；又以东方朔自喻，暗合自身被视作“弄臣”的无奈，深化怀才不遇之情。对比：将昔日奉诏进京的隆遇（如“数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭”）与当下遭谗冷落对比，反衬理想破灭的悲愤。托物言志：以“蛾眉见妒”为喻，托言美人遭妒，暗寓自己怀瑾握瑜却不容于朝的遭遇，含蓄寄寓愤懑。

3. 分段赏析

“烈士击玉壶，壮心惜暮年”两句以典故开篇，展现诗人壮志未酬的悲愤。“击玉壶”化用《世说新语》王敦敲壶悲歌的典故，“击”字通过器物破碎的声响强化了功业未成的焦灼感。“烈士”与“暮年”的时空错位，既暗含曹操“老骥伏枥”的进取精神，又凸显李白四十三岁被赐金放还的现实困境，形成理想与现实的强烈反差。玉壶意象兼具酒器与乐器的双重属性，碎裂声既象征政治抱负的破灭，又暗示诗人借酒浇愁的狂放姿态。“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”通过动作蒙太奇展现情感突变。“拂剑”衔接饮酒、舞剑、望月三重意象，剑光与月光交织出冷冽的视觉空间，而“高咏涕泗”的陡转则打破这种静谧，形成戏剧性张力。“三杯”与“忽然”的时空压缩，暗示诗人从佯狂到崩溃的心理临界点，酒器与泪水的物象对照，强化了理想主义者面对现实的无力感。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”以华丽意象群构建宫廷叙事。“凤凰诏”采用后赵石虎典故，“紫泥”封印与“御筵”场景共同构成权力符号体系。“初下”与“登”的动词组合，既再现诗人“仰天大笑出门去”的仕途高光，又暗藏“骑虎难下”的政治隐喻。对仗中“九重万乘主”的崇高与“赤墀青琐贤”的卑琐形成空间落差，为后文遭谗埋下伏笔。“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”运用反讽手法解构权力秩序。“揄扬”表面赞颂帝王，实则暗含对玄宗怠政的讥刺；“谑浪”直指权臣无能，与“青琐贤”形成雅俗倒置。这种“欲抑先扬”的笔法，既延续了楚辞“香草美人”的象征传统，又突破应制诗的颂圣范式，在宫廷语境中注入市井式的戏谑精神。“朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭”通过物质符号堆砌展现荣宠表象。“飞龙马”作为六厩特供御马，“珊瑚鞭”取材西域贡品，这些奢侈符号构成权力消费的视觉景观。“数换”强调恩赐的频繁与短暂，与后文“谪仙”身份形成命运反讽。器物意象的华美与诗人精神世界的孤高形成剧烈反差，暗示物质荣耀无法填补理想空虚。“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙”以双重悖论重构身份认知。东方朔“避世金马门”的典故被解构为“大隐”伪命题，“谪仙”自喻则颠覆传统隐逸文化。“不识”二字既含对世人不辨真才的愤懑，又暗藏“众人皆醉我独醒”的孤独，将政治失意转化为哲学层面的存在焦虑。“西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身”借美丑辩证法展开人格自况。化用《庄子·天运》东施效颦典故，将政治斗争转化为美学批判。“宜笑宜颦”打破传统美人范式，自喻为超越世俗审美的存在；“徒累身”则揭露模仿者的庸碌本质。这种审美独断既彰显诗人傲气，也暗含对盛唐审美范式的突破。“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”以《离骚》原型完成主题升华。“蛾眉”双关美人容颜与诗人才华，“妒杀”将政治倾轧具象化为暴力美学。转折句式保留对君王的最后期待，又以“宫中”空间隐喻体制性腐败。结尾戛然而止的悲剧性，使全诗从个人悲欢升华为时代挽歌。全诗通过“玉壶击碎—御前舞剑—贬谪遭妒”的意象链，构建出知识分子的精神突围轨迹。在艺术手法上，既保持乐府诗的叙事张力，又发展出“以器喻志”的象征体系，其豪放语言与深沉哲思的融合，标志着盛唐诗歌向表现主义转型的完成。

4. 作品点评

李白这首诗，豪迈之气充盈其间，却无粗野之态；悲愤之情贯穿始终，却未显急促之弊。

# 《玉壶吟》云：“西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人。”则妃尝沮白，信而有证。

宋刘克庄《后村诗话》

# 此诗巧太白自述其知遇始末之辞也。观太白传及前后诗集序，其意自见矣。

元萧士赟《分类补注李太白诗》

# 太白云：“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”，无余味。

明末清初吴乔《围炉诗话》

# 太白《梁父》、《玉壶》两吟，隐寓当时受知明主、见愠群小之事于其内，读者但赏其神俊，未觉其自为写照也。

清余成教《石园诗话》