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文章解析

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谈
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朝代：宋作者：苏轼浏览量：3
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译文

山林中的竹林高达百丈，法嗣众多如横生的枝条。不必害怕那布满石头的崎岖山路，快来参拜这“玉版长老”。姑且凭借柏树子，去询问那刚破土的“箨龙儿”。就连瓦砾都还能言说禅理，这位“君子”又怎能不知晓呢？

逐句剖析

"丛林真百丈"：山林中的竹林高达百丈，

"法嗣有横枝"：法嗣众多如横生的枝条。

# 横枝：玉板、横枝，竹笋也。

"不怕石头路"：不必害怕那布满石头的崎岖山路，

"来参玉版师"：快来参拜这“玉版长老”。

"聊凭柏树子"：姑且凭借柏树子，

"与问箨龙儿"：去询问那刚破土的“箨龙儿”。

"瓦砾犹能说"：就连瓦砾都还能言说禅理，

"此君那不知"：这位“君子”又怎能不知晓呢？

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简介

《器之好谈禅，不喜游山，山中笋出，戏语器之可同参玉版长老，作此诗》是北宋苏轼所作的一首五言律诗。以朋友器之好谈禅却不喜游山，山中笋出为契机创作。诗中运用双关等手法，将“丛林”“法嗣”等禅语与山中竹林、竹笋自然结合，把竹笋比作“玉版师”，以轻松诙谐的语言，邀请朋友来山中参访“玉版师”，借“柏树子”询问“箨龙儿”，充满趣味。同时暗含即便瓦砾都能“说法”，竹笋更应知晓禅意的调侃意味。全诗语言幽默风趣，巧妙融合禅理与生活场景，既展现出苏轼对禅理的思考，又体现了他与朋友之间轻松有趣的互动，充满生活情趣与文人雅趣。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 分段赏析

“丛林真百丈，法嗣有横枝”：“丛林”本指和尚聚集修行的处所，这里借指山林。“百丈”形容山林的幽深广袤。“法嗣”是禅宗指继承祖师衣钵的弟子，这里巧妙地将竹笋比作禅门的法嗣，“横枝”则形象地描绘出竹笋从竹林中横生而出的姿态，暗示着禅理如同竹笋般，在山林中自然生长、繁衍，有着旺盛的生命力，也为后文将竹笋称为“玉版师”做了铺垫。“不怕石头路，来参玉版师”：此句劝说刘器之不要害怕山路上的艰难险阻，要前来参拜“玉版师”，即山中的竹笋。表面上是在说去山中寻找竹笋，实际上是用参禅的行为来比喻，鼓励器之不要畏惧生活中的困难，要勇于去探寻生活中的禅意和乐趣，体现出苏轼对禅理的积极态度以及对朋友的一种戏谑式的鼓励。“聊凭柏树子，与问箨龙儿”：“柏树子”在禅门中常被用作具有禅意的象征之物。“箨龙儿”是竹笋的别称。苏轼说姑且凭借着柏树子去询问竹笋，仿佛柏树子和竹笋之间能够进行禅理的交流。这两句诗充满了禅机和趣味，以一种奇特的想象，将自然景物与禅理相联系，进一步营造出一种空灵、神秘的禅意氛围，也表现出苏轼丰富的想象力和对禅理的独特感悟。“瓦砾犹能说，此君那不知”：在禅的境界中，世间万物皆能说法，瓦砾这样平凡的事物都能蕴含禅理、讲述佛法。那么，作为“玉版师”的竹笋，又怎么会不懂得禅理呢？此句以反问的形式，强调了万物皆有佛性、皆含禅理的观点，同时也再次呼应了前文将竹笋视为禅门法嗣的比喻，使整首诗的禅意得到了升华，表达出苏轼对禅理广泛存在于自然万物之中的深刻理解。

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