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文章解析

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民

朝代：宋作者：苏轼浏览量：3
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唤
，
，
jiǔ
酒
jìn
尽
jiàn
渐
xū
须
xǐng
醒
。
。

译文

仁义其实是人生前行的一条便捷大路，而诗书不过是人生旅程中的一座驿亭罢了。那些人相互炫耀着自己华丽的印绶（指官职显赫），表面上还在诵读着诗书（装作有学问的样子）。像那腐臭的死鼠哪里值得去惊吓（我）呢，我本就像那高远的鸿鹄，自由自在地在高空中翱翔，本就超脱于尘世。那些处于颠狂状态的人不需要去唤醒他们，等酒意消散了他们自然就会逐渐清醒过来。

逐句剖析

"仁义大捷径"：仁义其实是人生前行的一条便捷大路，

"诗书一旅亭"：而诗书不过是人生旅程中的一座驿亭罢了。

"相夸绶若若"：那些人相互炫耀着自己华丽的印绶（指官职显赫），

"犹诵麦青青"：表面上还在诵读着诗书（装作有学问的样子）。

"腐鼠何劳吓"：像那腐臭的死鼠哪里值得去惊吓（我）呢，

"高鸿本自冥"：我本就像那高远的鸿鹄，自由自在地在高空中翱翔，本就超脱于尘世。

"颠狂不用唤"：那些处于颠狂状态的人不需要去唤醒他们，

"酒尽渐须醒"：等酒意消散了他们自然就会逐渐清醒过来。

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简介

《和刘道原寄张师民》是苏轼所作的一首唱和诗。诗中开篇阐述了仁义与诗书的意义，接着讽刺了追逐名利之人的虚伪。运用“腐鼠”“高鸿”的典故，鲜明地表达了自己超脱世俗的心境。最后劝诫颠狂之人自会清醒，蕴含着人生哲理。整首诗运用了对偶、用典等手法，风格自然蕴藉，体现了苏轼对人生、名利的深刻思考，以及他不与世俗同流的高尚情操。
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作者介绍

北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一

苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。

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赏析

1. 写作手法

用典：“腐鼠何劳吓”化用《庄子・秋水》中惠子与庄子的典故，以腐鼠比喻世俗所追逐的功名利禄。“高鸿本自冥”出自扬雄《法言》，以高飞鸿鹄喻友人淡泊名利的品格。对偶：如“仁义大捷径，诗书一旅亭”句式工整。对比：“绶若若”（官印累累）与“麦青青”（自然生机）对比，揭露官场虚荣与自然本真的对立。

2. 分段赏析

《和刘道原寄张师民》首联“仁义大捷径，诗书一旅亭”开篇便直陈时弊，犀利地指出社会中部分人将仁义视作获取个人利益的便捷途径，把仁义道德当作追名逐利的工具，并非真心践行。而诗书在这些人眼中，不过是如旅人短暂停留的旅亭，仅仅用于装点门面，并非为了汲取知识、提升修养。这两句以简洁有力的比喻，深刻地批判了当时社会功利化的价值观以及轻视文化内涵、追逐表面形式的不良风气，为全诗奠定了讽刺现实的基调。​颔联“相夸绶若若，犹诵麦青青”描绘了一幅世人虚荣攀比的画面，“绶若若”形象展现出人们炫耀所佩戴华丽绶带的场景，生动刻画出当时人们热衷于以官职、地位等外在装饰来彰显身份，沉浸在虚幻荣耀中的虚荣之态。“犹诵麦青青”则进一步揭露了这些追名逐利者的表里不一，即便口中吟诵着《麦青青》这样的诗句，营造出文雅表象，但其内心实则被功名利禄填满，诗句所蕴含的美好情感与他们的真实心境形成强烈反差，讽刺意味愈发浓厚。​颈联“腐鼠何劳吓，高鸿本自冥”此联化用《庄子・秋水》中猫头鹰护腐鼠、恐鹓鶵来夺的典故，将那些为名利不择手段、心胸狭隘之人比作守护腐鼠的猫头鹰，讽刺他们为一点蝇头小利便患得患失、勾心斗角，以小人之心度君子之腹。与之相对，诗人以高飞于天际的鸿鹄自比或赞美志向高远之士，鸿鹄自由翱翔，远离尘世纷扰，象征着超脱世俗、追求高远境界的人生态度，与前句形成鲜明对比，凸显出苏轼对高洁志向的向往与坚守，不与世俗同流合污的决心。​尾联“颠狂不用唤，酒尽渐须醒”写诗人对那些沉迷世俗名利、举止颠狂之人表达出一种无奈与淡然。他认为无需刻意唤醒这些人，因为他们已深陷名利诱惑无法自拔，旁人劝说也难以改变。同时，诗人将世人沉迷名利的状态比作醉酒，相信随着时间推移，如同酒尽后自然会清醒一般，人们终将看清名利的虚幻本质，回归到正确的人生道路。这体现出苏轼对世事发展的乐观态度，以及对人们未来能幡然醒悟、追求更有价值人生的期许。​

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