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fēng
风
qī
栖
wú
梧
·
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jīn
今
rì
日
sī
思
liáng
量
dāng
当
rì
日
gù
故

朝代：元作者：丘处机浏览量：2
jīn
今
rì
日
sī
思
liáng
量
dāng
当
rì
日
gù
故
。
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悠
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街
fāng
坊
háo
豪
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。
。
shí
时
shí
时
mò
蓦
wèi
谓
lái
来
xiāng
相
gù
顾
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。

译文

如今我反复思量往日的尘缘。我知道自己前行的道路，遥远而时常难以度过。福泽护佑不够深厚，上天亦未施以援手。急切想要脱身，却找不到超脱的门径。躯壳如行尸走肉，但内心已彻底觉醒。魂魄与梦境缥缈无依，暂且归隐磻溪修行。有幸向街坊中的豪杰之士表达感谢。感谢他们能不时地前来探望自己。

逐句剖析

"今日思量当日故"：如今我反复思量往日的尘缘。

"知我前程"：我知道自己前行的道路，

"迢递时难度"：遥远而时常难以度过。

"福祐不弘天不助"：福泽护佑不够深厚，上天亦未施以援手。

# 祐：一作佑。

"匆匆欲去无门去"：急切想要脱身，却找不到超脱的门径。

"走骨行尸心已悟"：躯壳如行尸走肉，但内心已彻底觉醒。

"魂梦悠悠"：魂魄与梦境缥缈无依，

"且向磻溪住"：暂且归隐磻溪修行。

"幸谢街坊豪杰户"：有幸向街坊中的豪杰之士表达感谢。

"时时蓦谓来相顾"：感谢他们能不时地前来探望自己。

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简介

《风栖梧·今日思量当日故》是金代全真教掌教丘处机创作的词作。此词上片抒写人生困顿之慨，感叹前路艰难、福祐不至，流露出对现实困境的无奈；下片展现彻悟心境，以“走骨行尸”喻自身状态，转而向往磻溪隐居，最终获得街坊照拂，体现从困顿到超脱的精神转变。全词语言直白质朴，情感真挚深沉，通过今昔对比和心境转换，既揭示了早年求道之艰辛，又彰显了最终安顿身心、获得世俗关怀的释然。
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作者介绍

金代道士，道教“全真七子”之一，全真道龙门派创始人

丘处机（1148～1227），金代道士。一作邱处机，字通密，号长春子，世称长春真人，登州栖霞（今属山东）人。卒后，元世祖褒赠“长春演道主教真人”封号。他与刘处玄、谭处端、马钰、王处一、郝大通和孙不二合称为“全真七子”，是全真道龙门派创始人。丘处机的诗作体裁多样，所作绝句含蓄凝练，律诗工稳流畅。其诗风格豪迈飘逸、婉丽清秀。内容以记录修行生活、阐述全真教理为主体，其中咏物、写景与述怀三类作品成就较高。代表作品有《报师恩》《玉炉三涧雪》《月中仙·赏月》《水龙吟·夜晴》等。著有《摄生消息论》《大丹直指》《磻溪集》等。

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赏析

1. 分段赏析

《风栖梧·今日思量当日故》上片抒写人生困顿之慨，感叹前路艰难、福祐不至，流露出对现实困境的无奈。“今日思量当日故”句是主人公对过往经历的回顾与思索。“今日”与“当日”形成时间上的对比，“思量”体现出内心的纠结与迷茫，表达出对过去经历的事情难以忘怀，且陷入深深的思考之中。“知我前程，迢递时难度”直接抒发了对前程的认知与感慨。“迢递”形容前程遥远，暗示了人生道路的坎坷与艰辛。“时难度”则进一步强调了实现前程的艰难程度，流露出一种对未来的担忧和无力感，反映出作者在面对人生困境时的无奈与迷茫。“福祐不弘天不助”表达了作者对命运的无奈叹息。“福祐不弘”意味着福分浅薄，得不到上天的庇佑和帮助。体现出作者在困境中渴望得到外界助力却不可得的失望，也反映出道教中命运无常、人生多舛的观念。“匆匆欲去无门去”形象地描绘出一种想要摆脱困境却又找不到出路的无奈处境。“匆匆”表现出内心的急切和焦虑，“无门去”则将这种困境具象化，仿佛被一扇无形的大门阻挡，无法挣脱，突出了作者的困境和迷茫。下片展现诗人彻悟心境，从困顿到超脱的精神转变。“走骨行尸心已悟”“走骨行尸”通常用来形容人虽生犹死、行尸走肉般的状态，这里表明作者对过去那种浑浑噩噩、迷茫的生活有了深刻的反思和觉悟。“心已悟”说明作者在经历了一番思考后，内心已经觉醒，开始意识到需要改变现状，寻求新的生活方向。“魂梦悠悠，且向磻溪住”“魂梦悠悠”描绘出一种灵魂飘荡、无所依托的状态，反映出作者内心的迷茫和对现实的逃避心理。“且向磻溪住”则表明作者决定暂时隐居在磻溪，以寻求内心的宁静和精神的寄托，体现了道教中避世修行的思想。“幸谢街坊豪杰户。时时蓦谓来相顾”两句表达了对街坊豪杰的感激之情。“幸谢”“时时”体现出作者的感恩之意，作者在困境中得到了街坊豪杰的帮助和支持，这份情谊让他感到幸运和温暖，彰显了其最终安顿身心、获得世俗关怀的释然。

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