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文章解析

sū
苏
mù
幕
zhē
遮
·
·
bái
白
gào
告
yǒu
友
rén
人

朝代：元作者：王哲浏览量：3
zhèng
正
qīng
青
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春
，
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红
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跳
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shí
时
，
，
biàn
便
rù
入
cháng
长
shēng
生
lù
路
。
。

译文

正值青春年华，红润的面容汇聚于身。如果愿意回心转意，时便能清晰照见。只愿你早日回心转意，及早醒悟。若能与大道为伴，也能安住于逍遥自在之境。善缘自然汇聚而来，恶缘则会自行消散。深入探寻，便能照见真实的本我，至此方知原安住于心灵之中。人体七窍开通，便能寻得生命本源。超脱世俗束缚之时，便踏入了长生久视的修行之路。

逐句剖析

"正青春"：正值青春年华，

"红貌聚"：红润的面容汇聚于身。

"若肯回头"：如果愿意回心转意，

"这下分明觑"：时便能清晰照见。

"愿得回头心早悟"：只愿你早日回心转意，及早醒悟。

"与道为邻"：若能与大道为伴，

"也处逍遥所"：也能安住于逍遥自在之境。

"善缘来"：善缘自然汇聚而来，

"恶缘去"：恶缘则会自行消散。

"搜见真容"：深入探寻，便能照见真实的本我，

"知向灵台住"：至此方知原安住于心灵之中。

"七座门开通的祖"：人体七窍开通，便能寻得生命本源。

"跳出之时"：超脱世俗束缚之时，

"便入长生路"：便踏入了长生久视的修行之路。

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简介

《苏幕遮·白告友人》是元代王哲创作的一首词。上片以“正青春，红貌聚。”起笔，点出青春容貌相聚的场景，随即劝诫“若肯回头，这下分明觑。”，呼吁友人及时醒悟；接着直抒胸臆，表达“愿得回头心早悟”的期待，认为与道相伴方能得逍遥。下片转向因果规律，用“善缘来，恶缘去。”对比善恶缘分的变化，强调“搜见真容，知向灵台住”的内在觉醒；末句“跳出之时，便入长生路。”则以通俗语言传递修心向道的终极目标。全词语句直白浅近，通过直述劝诫与因果对照的表达技巧，传递出对修心悟道、追求超脱的向往，符合传统劝世文学“以浅喻深”的特点。
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作者介绍

王哲（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。

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赏析

1. 分段赏析

上片从“正青春，红貌聚。”起笔，先勾勒出青春年少、容颜红润的鲜活画面，这是世俗眼中值得留恋的美好状态。紧接着“若肯回头，这下分明觑。”笔锋一转，以“回头”为关键动作，劝诫友人停下追逐外在的脚步，回头审视内心真实的状态，“这下分明觑”强调只要愿意反观，便能清晰看清生命的本相。随后“愿得回头心早悟。”直接表达期待，“早悟”二字满含急切的劝勉之意；“与道为邻，也处逍遥所。”则点明悟道的境界：若能与“道”相伴，生活便会如处逍遥之境，无需依赖外在的繁华，内心自能安宁自在。下片转向对缘分与本真的探讨：“善缘来，恶缘去。”以简练的语言概括生活中的因果流转，善缘自然汇聚，恶缘终将远离，暗含顺应自然、修心积善的道理。“搜见真容，知向灵台住。”进一步深入，“搜见真容”指探寻到内心的本真面貌，“灵台”代指心灵，说明真正的归宿是安住于内心的澄明之地。最后“七座门开通的祖。”以“七座门”比喻修行中需要突破的关卡（或指人体的七窍等传统意象），“开通的祖”强调修行的关键在于打通这些障碍；“跳出之时，便入长生路。”则总结修行的结果，当超越世俗束缚、突破这些关卡时，便能踏上长生的道路，这里的“长生”并非肉体的永生，而是精神的超脱与心灵的自由。

2. 作品点评

王哲于词作里借助隐喻技法，把玄奥的求道历程幻化为七重门户的次第洞开，通过善恶因果的鲜明映照，深化劝诫世人修道向真的主旨。其文字凝练精当，哲理与文学韵致交融，充分彰显出元代道教诗词的艺术风貌。

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