朝代：唐作者：李白浏览量：2
译文
水流清澈，回荡隐约犬吠，桃花繁盛，满带浓艳露水。树林深幽，野鹿时隐时现，正午静寂，钟声却未听到。野竹分开青雾直穿蓝天，飞瀑挂在碧绿山峰之上。无人明知道士去处，只好依仗古松，排遣万端愁思。
逐句剖析
"犬吠水声中"：水流清澈，回荡隐约犬吠，
# 吠：狗叫。
"桃花带露浓"：桃花繁盛，满带浓艳露水。
# 带露浓：挂满了露珠。露浓，一作“雨浓”。
"树深时见鹿"：树林深幽，野鹿时隐时现，
# 时：偶尔、有时。,树深：树丛深处。
"溪午不闻钟"：正午静寂，钟声却未听到。
# 不闻：听不见。,溪午：正午时来到溪边。
"野竹分青霭"：野竹分开青雾直穿蓝天，
# 青霭：青色的云气。,野竹：野外的竹子。
"飞泉挂碧峰"：飞瀑挂在碧绿山峰之上。
# 飞泉：瀑布。
"无人知所去"：无人明知道士去处，
# 去：去向。,无人：没有人。
"愁倚两三松"：只好依仗古松，排遣万端愁思。
# 倚：靠。
展开阅读全文 ∨
简介
《访戴天山道士不遇》是唐代大诗人李白早年在戴天山读书时所作的五言律诗。诗歌以春日山行为线索，通过犬吠、桃花、深林、飞泉等意象，描绘戴天山的幽静景色，并借“不闻钟”“无人知”等细节，抒写寻访道士不遇的怅惘与对隐逸生活的向往。全诗语言清新明快，对仗工整，展现了李白早期诗歌中自然与超逸交融的艺术特色。
展开阅读全文 ∨
作者介绍
唐代浪漫主义诗人，“诗仙”
李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。
展开阅读全文 ∨
背景
《访戴天山道士不遇》作于李白十八九岁时隐居戴天山（今四川江油）大明寺读书期间。戴天山因山势高峻得名，山中多隐士，李白慕名访问道士却未遇，遂以诗记游。
展开阅读全文 ∨
赏析
1. 主题及内容介绍
这是唐代诗人李白创作的一首五言律诗。全诗以山水游历为题材，前六句通过“犬吠水声”“野竹分青霭”等意象，描绘戴天山幽静的自然景色；末两句以“愁倚两三松”点明访道士不遇的怅惘。诗中融合了隐逸哲思与山水纪实，语言清丽自然，展现了李白早期诗歌中情景交融的独特魅力。
2. 写作手法
多感官描写：“犬吠水声中，桃花带雨浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”运用多感官描写，从听觉（犬吠、水声）、视觉（桃花、鹿、野竹、青霭、飞泉、碧峰）等多感官角度，描绘出戴天山清幽、秀丽的自然景色，展现出一幅充满生机与静谧的山水画卷，让读者身临其境。
3. 分段赏析
《访戴天山道士不遇》全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景致优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。首联以听觉与视觉交织开篇，“犬吠”声穿透溪水潺潺，暗示山中有人家却难寻踪迹，“桃花带雨”点明春日清晨的湿润与艳丽，既渲染隐士居所的世外桃源氛围，又暗含诗人访友的期待。颔联描写诗人在林间小道上前行，时常能见到出没的麋鹿，林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。“时见鹿”以鹿的灵动反衬道士居所的幽寂，“不闻钟”则通过钟声的缺席暗示道士外出，叙事含蓄而逻辑严密，为“不遇”埋下伏笔。颈联描写来到道院前所见的情景——道士不在，只看到融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑。“分”字描绘野竹划破青雾的动态，“挂”字凝练飞瀑垂悬的静态，动静结合中展现道院环境的清幽高洁，亦暗含诗人因不遇而游目四顾的无奈。尾联以问句点明“不遇”结局，倚松动作将抽象的愁绪具象化，松树的坚韧与诗人的怅惘形成物我对照，余韵悠长。
4. 作品点评
《访戴天山道士不遇》语言清新自然，意境空灵悠远。诗人以清新笔触构建戴天山“世外桃源”的隐逸图景，展现了诗人独特的艺术风格。“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”一联，以工笔勾画山间奇景，动静结合，色彩明丽，堪称李白早期山水诗的代表性名句。全诗虽为李白早期作品，但已显露出其“以景寓情”的创作特色，通过白描与对比手法，将访友不遇的怅惘与山水哲思自然融合，既显少年李白的超逸才情，亦暗含对世外高人的倾慕，展现了诗人对自然与人生的敏锐体悟。
展开阅读全文 ∨
作品评价
# 钟云：全首幽适。
明钟惺、谭元春《唐诗归》
# 周敬曰：起联仙境。三、四极幽野之致。通为秀骨玉映，丰神绝胜。
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》
# 无一字说“道士”，无一字说“不遇”、却句句是“不遇”，句句是“访道士不遇”、何物戴天山道士，自太白写来，便觉无烟火气，此皆不必以切题为妙者。
明末清初贺贻孙《诗筏》
# 全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。
明末清初王夫之《唐诗评选》
# 写幽意固其所长，更喜其无丹鼎气，不用其所短。
明末清初朱之荆《增订唐诗摘钞》
# 从水次有人家起，渐渐走到深林绝壑之间，而道士竟不知在何处也。仙乎仙乎！此等诗随手写出，看他层次之妙。
清顾安《唐律消夏录》
# 前解访道士不遇，后解则对景而怅然，倚树望竹泉而已。
清王尧衢《古唐诗合解》
# 不起不承，顺笔直写六句，以不遇结。唐人每有此格。“水声”“溪午”“飞泉”“桃花”“树”“钟”“竹”“松”等字，重出叠见，不觉其累者，逸气横空故也，然终不可为法。
清屈复《唐诗成法》
# 唐仲言曰：今人作诗多忌重叠。右丞《早朝》，妙绝古今，犹未免五用衣冠之议。如此诗，水声、飞泉、树、松、桃、竹，语皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之远矣。
清王琦注《李太白全集》
# 自然深秀，似王维集中高作，视孟浩然《寻梅道士》诗，华实俱胜。
清清高宗《唐宋诗醇》
# 入画，画且莫到（首二句下）。
清宋宗元《网师园唐诗笺》
# 生妍婉隽，殊似右丞。惟首句出韵耳。
清卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》
# 吴曰：此四句写深山幽丽之景，设色其鲜采（“犬吠”四句下）。
清高步瀛《唐宋诗举要》
# 翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所见为转句。合句仍写不遇。又云：“两三松”，见倚不一处，不一时。
不详近藤元粹《李太白诗醇》
展开阅读全文 ∨