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唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 写作手法

象征：诗中通过“月兔空捣药”、“扶桑已成薪”等神话元素的引用，象征时间的流逝与生命的无常。这些象征不仅丰富了诗歌的文化内涵，也使得抽象的时间观念变得具体可感。对比：诗中多处使用对比来强化情感表达。“生者为过客，死者为归人”将生与死进行鲜明对比，突显生命的短暂与轮回的永恒。借景抒情：李白巧妙地将个人的情感寄托于具体的景象之中，如“天地一逆旅，同悲万古尘”，通过描绘天地间的浩瀚与无尽，表达了对人生短暂和世事无常的深刻感慨，增强了诗歌的情感深度。反衬：以虚衬实，诗中的“前后更叹息，浮荣安足珍？”一句，通过对世俗荣誉的轻视，反衬出诗人对真正价值的追求。这种反衬手法不仅强调了诗歌的主题，也让读者更加深刻地体会到诗人内心的淡泊与超脱。

2. 分段赏析

《拟古（其九）》首句“生者为过客，死者为归人”开篇即以简洁而深刻的哲理揭示了生命的短暂与轮回的永恒，通过对生死本质的思考，表达了对生命无常的感慨。紧接着，“天地一逆旅，同悲万古尘”进一步扩展这一主题，将人类的存在置于宇宙的大背景下，强调了生命的渺小与脆弱，同时也流露出诗人对世间万物终将消逝的无奈与哀伤。“月兔空捣药，扶桑已成薪”两句引用神话元素，描绘出时间无情流逝的画面。“月兔”和“扶桑”作为古代神话中的象征，分别代表着永恒和新生，然而在这两句诗中却变成了无意义的动作和已经枯萎的事物，深刻地反映了时光流逝不可逆转的事实。这种象征手法不仅增加了诗歌的文化底蕴，也使得抽象的时间观念变得具体可感。接下来的“白骨寂无言，青松岂知春”则通过对自然景象的描写，进一步强化了生命的虚无感。白骨代表死亡，青松象征着生命力，两者并置形成强烈对比，突显出生命的终结与自然界的持续更替之间的矛盾。这两句诗通过静谧无声的白骨与不知季节变换的青松，反衬出人类面对生死的无力感，增强了诗歌的情感深度。最后，“前后更叹息，浮荣安足珍？”总结全诗，通过对世俗荣誉的轻视，表达了一种超脱尘世的态度。诗人认为，无论是过去还是未来，人们对于短暂荣耀的追求都是徒劳的，唯有理解并接受生命的无常，才能真正体会到内心的平静与自由。这样的结尾不仅深化了诗歌的主题，也让读者更加深刻地体会到诗人内心的淡泊与超脱。

3. 作品点评

《拟古（其九）》展现了诗人非凡的想象力与创新精神。此诗以其超凡脱俗的艺术构思和别具匠心的表现手法，在众多古诗文中脱颖而出。诗人通过“月兔空捣药”、“扶桑已成薪”等意象，颠覆了传统神话中的美好幻想，以一种新颖、诡谲的方式重构了这些经典元素，赋予古老传说全新的生命力与思考空间。这种独特的创作手法，既丰富了诗歌的表现力，也为读者带来了前所未有的阅读体验。“青松岂知春”这样的句子，通过对自然景象不同寻常的解读，进一步体现了诗人对世界独特的感悟方式，使得全诗充满了哲理性的思考。该作品的语言风格简洁而深邃，既保持了古典诗歌优美的韵律感，又不失现代思维的敏锐洞察力，给人以深刻的印象。整体而言，《拟古（其九）》不仅是诗人个人艺术成就的展现，也为后世提供了一种全新的视角去重新审视和理解古代神话传说。

# 前辈谓太白《拟古》文词清丽，从鲍、谢来，非《十九首》风格，良然。

清黄叔灿《唐诗笺注》

# 汉代五言，里辞多质直，然如《十九首》之类，各具机杼，变化不测。非尽尤作用者也。陆机、江淹《拟古》，善矣，论者谓如搏猛虎、捉生龙，急与之较而力不暇，诚为气格悉敌。白之诸作，体虽仿古，意仍自运，其才无所不有，故辞意出入魏晋，而大致直媲西京，正不必拘拘句比字拟以求之。又，其辞多有寄托，当以意会，更不必处处牵合，如旧注所云也。

清清高宗爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》