朝代：清作者：王国维浏览量：3
译文
置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。
逐句剖析
"厚地高天"：置身于高天厚地之间时，
# 厚地高天：参见《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。”荀子《劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”
"侧身颇觉平生左"：我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。
# 左：不当，不顺；错误。,平生：手稿本、《乙稿》、陈本作“生平”。,侧身：置身。杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》：“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。”
"小斋如舸"：不过好在我还有个小船般的书斋，
# 舸：船。,小斋：指书房。
"自许回旋可"：在其中可以信马由缰，任我发挥。
# 回旋：转动，施展。,自许：自信。
"聊复浮生"：姑且在这浮幻的人生中，
# 浮生：老庄以人生在世，虚浮无定。后世相沿称人生为浮生。《庄子·外篇·刻意》：“其生若浮，其死若休。”,聊复：姑且。
"得此须臾我"：暂时获得真正的自我。
# 须臾：片刻，短暂。姜夔《汉宫春》：“笑人间、千古须臾。”
"乾坤大"：天地如此之大，
# 乾坤：指天地。杜甫《野望》诗：“纳纳乾坤大，行行郡国遥。”
"霜林独坐"：我独自坐在经霜后的树林中，
"红叶纷纷堕"：看那些红叶纷然坠落。
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简介
《点绛唇・厚地高天》是近现代文学家王国维的一首充满哲思与人生况味的词作。上片以“小斋如舸，自许回旋可”描绘出狭小书斋中，词人觅得的相对自由之境，读书带来的精神自适跃然纸上。下片则笔锋一转，“聊复浮生，得此须臾我”道尽人生虚幻无常，将理想与现实、感情与理性的矛盾展露无遗，词人试图在这虚幻的人生中坚守自我，追求精神上的完善与独立，以保持高洁品格。结句“红叶纷纷堕”以景结情，为全词增添了悠远绵长的情韵，展现出词人旷达而深邃的心境。整首词语言含蓄委婉，情感表达细腻隐晦，诸多深意皆藏于字句之间，体现出王国维独特的艺术风格与深厚的文学造诣。
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作者介绍
近现代著名学者、词人
王国维（1877～1927），近现代学者、词人。初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫，浙江海宁人。其职业经历丰富，曾任通州、苏州等地师范学堂教习，学部图书局编辑，清华研究院教授等。王国维从事戏曲、小说、词以及西方哲学、美学的研究，主张以地下实物资料参订文献史料，提出“二重证据法”，对甲骨文、古代史、辽金元史、宋元戏曲史等研究贡献巨大。尤工词，他提倡“境界” 说，主张“自然”，所作取径南唐、北宋。著有《人间词话》《曲录》《宋元戏曲考》《静庵文集》《观堂集林》等。
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背景
王国维的《点绛唇・厚地高天》收录于《人间词》乙稿。《人间词》乙稿整体创作时段集中在1906年5月至1907年10月，但其中也夹杂着部分1906年前的作品。学者陈《谱》根据词中“霜林独坐，红叶纷纷堕”“小斋如舸，自许回旋可”等语句所描绘的场景与意境，推测《点绛唇・厚地高天》可能创作于王国维在苏州期间，时间大致为1904年秋或1905年。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首哲理词。这首词以天地之广漠反衬人生须臾，在霜林独坐、红叶纷坠的苍凉意境中，既流露对生命渺小的怅惘，又暗含于有限时空中坚守自我、寻求超脱的孤傲自持。
2. 写作手法
化用：用中国古人“以‘右’为正、为尊，以‘左’为错、为卑”的习惯，以及《红楼梦评论》中“世界人生之所以存在乃是‘一时之误谬’”的观点，来解读“侧身颇觉平生左”，让读者更易理解词句背后蕴含的悲观基调，增强解读的说服力。首尾呼应：指出“乾坤大”一句与上片起句“厚地高天”相照应，分析这种呼应在结构和情感表达上的作用，即强调宇宙的广大与“我”的卑微对比，深化词作的情感内涵和主题表达。直抒胸臆：“侧身颇觉平生左”“聊复浮生，得此须臾我”等句，直接表达人生坎坷、生命短暂的感慨；而“霜林独坐，红叶纷纷堕”等景语又含蓄委婉，两种表达方式相互配合，使情感表达层次丰富。
3. 分段赏析
“厚地高天”两句是开篇奠定基调之笔。“厚地”与“高天”以简括的意象构建出天地相接的宏阔空间，“厚”字赋予大地沉实凝重的质感，“高”字强化天空的垂直压迫感。动词“侧身”暗含躬身自省的姿态，“平生左”化用《易经》“左次无咎”之意，暗指人生困顿、进退失据的境遇，与天地之广阔形成强烈反差，折射出知识分子对生命价值的哲学叩问。“小斋如舸”运用精妙的空间比喻。将幽闭书斋比作漂泊江舸，既暗示物质空间的逼仄（“如舸”的狭长形态），又隐喻精神世界的动荡不安（“舟”的漂泊属性）。转折词“自许”凸显主体意识觉醒，“回旋可”以有限空间中的自我调适，展现文人以精神自由超越物理局限的生命智慧，暗含魏晋名士“一室小天地”的审美传统。“聊复浮生”句呈现存在主义式的生命观。“聊复”二字凝结着无奈与自嘲，呼应陶渊明“聊乘化以归尽”的出世情怀；“须臾我”的表述突破传统“吾丧我”的哲学范式，强调在永恒宇宙中珍视当下主体性的觉醒，与苏轼“寄蜉蝣于天地”的喟叹形成跨时空对话。“乾坤大”三字构成意境陡转。前两字延续上句的时空维度，末字“大”字如金石坠地，既收束前文对个体困境的书写，又以天地之浩瀚反衬人之渺小。这种“以小见大”的章法，深得杜甫“乾坤日夜浮”的凝练精髓，形成强烈的视觉张力与心理震撼。“霜林独坐”四句完成意境升华。视觉上，“霜林”以冷色调暗示秋意萧瑟，“红叶纷纷堕”的动态画面打破前文静观格局，飘零的红色既是生命热力的最后绽放，又是时间流逝的无声见证。独坐者与纷飞红叶构成动静对照，既暗含柳宗元“独钓寒江雪”的孤绝，又超越传统隐逸书写，在“堕”落的宿命中提炼出“刹那永恒”的审美意境，体现王国维“人间词话”中“血书者”的哲学深度。
4. 作品点评
《点绛唇・厚地高天》在创作手法上独具特色，上、下片前两句以诗化的思辨语言展开哲学性陈述，后两句或三句则转向具体形象描绘，增强了画面直观性。这种虚实结合的写法，仅用四十一个字，便巧妙融入叔本华的哲学理念，完成对人生的深度思考与阐释。然而，受限于篇幅与表现方式，词中具象刻画稍显不足，在直观呈现与情感渲染上存在一定局限，未能充分发挥形象化表达的感染力。
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作品评价
# 这首词，叶韵有常人难到处。“左”、“可”、“我”、“大”为韵脚字，造句难度大，而王氏运用自如。
不详安徽师范大学文学院教授祖保泉
# 国维专攻经史，兼事考古，俱有卓识。于词则工小令，微嫌摹多创少。
不详沈轶刘、富寿荪《清词菁华》
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