凡
大
人
之
道
有
三
：
一
曰
正
蒙
难
，
二
曰
法
授
圣
，
三
曰
化
及
民
。
殷
有
仁
人
曰
箕
子
，
实
具
兹
道
以
立
于
世
，
故
孔
子
述
六
经
之
旨
，
尤
殷
勤
焉
。
当
纣
之
时
，
大
道
悖
乱
，
天
威
之
动
不
能
戒
，
圣
人
之
言
无
所
用
。
进
死
以
并
命
，
诚
仁
矣
，
无
益
吾
祀
，
故
不
为
。
委
身
以
存
祀
，
诚
仁
矣
，
与
亡
吾
国
，
故
不
忍
。
具
是
二
道
，
有
行
之
者
矣
。
是
用
保
其
明
哲
，
与
之
俯
仰
；
晦
是
谟
范
，
辱
于
囚
奴
；
昏
而
无
邪
，
隤
而
不
息
；
故
在
易
曰
“
箕
子
之
明
夷
”，
正
蒙
难
也
。
及
天
命
既
改
，
生
人
以
正
，
乃
出
大
法
，
用
为
圣
师
。
周
人
得
以
序
彝
伦
而
立
大
典
；
故
在
书
曰
“
以
箕
子
归
作
《
洪
范
》
”，
法
授
圣
也
。
及
封
朝
鲜
，
推
道
训
俗
，
惟
德
无
陋
，
惟
人
无
远
，
用
广
殷
祀
，
俾
夷
为
华
，
化
及
民
也
。
率
是
大
道
，
丛
于
厥
躬
，
天
地
变
化
，
我
得
其
正
，
其
大
人
欤
？
呜
乎
！
当
其
周
时
未
至
，
殷
祀
未
殄
，
比
干
已
死
，
微
子
已
去
，
向
使
纣
恶
未
稔
而
自
毙
，
武
庚
念
乱
以
图
存
，
国
无
其
人
，
谁
与
兴
理
？
是
固
人
事
之
或
然
者
也
。
然
则
先
生
隐
忍
而
为
此
，
其
有
志
于
斯
乎
？
唐
某
年
，
作
庙
汲
郡
，
岁
时
致
祀
，
嘉
先
生
独
列
于
易
象
，
作
是
颂
云
：
蒙
难
以
正
，
授
圣
以
谟
。
宗
祀
用
繁
，
夷
民
其
苏
。
宪
宪
大
人
，
显
晦
不
渝
。
圣
人
之
仁
，
道
合
隆
污
。
明
哲
在
躬
，
不
陋
为
奴
。
冲
让
居
礼
，
不
盈
称
孤
。
高
而
无
危
，
卑
不
可
逾
。
非
死
非
去
，
有
怀
故
都
。
时
诎
而
伸
，
卒
为
世
模
。
易
象
是
列
，
文
王
为
徒
。
大
明
宣
昭
，
崇
祀
式
孚
。
古
阙
颂
辞
，
继
在
后
儒
。