xuě

雪

chán

谗

shī

诗

zèng

赠

yǒu

友

rén

人

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首四言古诗，也是一首抒怀言志诗。这首诗内容可分五部分，分别讲了诗人慨叹自己怀才不遇，受谗遭谤，并申明自己是无辜的受害者，表达自己面对谗毁决不屈服，而且要以天下为己任的决心。借用妖媚取宠，导致国亡身灭的史实，总结历史教训，以史为鉴，最后重申虽怀才不遇但忠贞不变的精神。

2. 写作手法

借古喻今：“月出致讥，贻愧皓首”两句，借古喻今，证明立言自古以来就有，是不朽之言，借《月出》之言喻今日的自己，虽然现在才明白过来，知道过去之“非”了，但还能“立言补过”，不然到老了肯定会后悔一辈子。用典：本词多处用典，贴切无痕，如“拾尘掇蜂”一句，化用了颜回复圣和伯奇之贤的典故：“拾尘”指颜回把掉进饭里的脏东西“偷”吃了，有人告发他偷吃，这对孔门子弟来说是个严重的问题。当时孔子也是半信半疑，他佯称要用这饭去祭祀，颜回不得不坦白，是怕把饭都倒掉可惜，所以拾起来吃了，这饭不能祭祀了。真相大白，颜回又重新得到了孔子的信任，被誉为“复圣”；“掇蜂”是说伯奇之贤的故事。伯奇素仁孝，但遭后母忌。一次，他见后母衣领上有只青蜂就去捉了，谁知中了计，被诬为“调戏”后母而遭放逐。后来弄清事实，伯奇被召回，后母为其父所杀。作者用这两个典故无疑是他的自况，以圣贤自喻，表达但凡圣贤无不经受磨难，他也是如此，而有所不同的是颜回和伯奇都平反召雪了，为后人所推崇，可他还在忍辱负重，不知何时才能出头。

3. 分段赏析

第一段，由起首到“事往日迁”。开头由两句喟叹引出全篇，诗人喟叹自己空有一番“济苍生，安社稷”的志向和才能，反而落得个大才难用，受谗遭谤的悲惨境地。接下两句“五十知非，古人尝有”是因“伯玉年五十时知四十九年之非”而慨，恰好诗人也值不惑之年，所以有同感，觉得以前好多事都做错了。本来他是想“奋其智能，愿为辅弼”，然后功成身退，可这愿望没有实现，既然建功立业没指望了，那就退而求其次，专心立言留点功绩吧。​“立言补过，庶存不朽”两句，是说立言也同立德、立功一样是能长久流传的不朽事业，而写书、写诗、写文章，都算是立言得内容。“补过”这两个字，反映出诗人沉痛而真切的心情，他在心里问自己，难道过去的追求真的错了吗？话虽然这样说，但从李白的一生来看，如今所说的“立言”也是不得已而做得选择，因为当时的读书人，虽然也看重诗文和学问，可大多是把这当成出仕入相的敲门砖，最终还是想当大官、做宰相。​接下来六句，从“包荒匿瑕”到“事往日迁”是对其要立言不朽的补充。他说自己年过五十才有这想法，原来仕途走不通，怀才不遇，说到底是受人谗谤所致，从而引出他的回顾，重点是雪谗。诗里的“荒”“瑕”“丑”等文字表达，指的是污秽、缺点、丑恶的事儿，这是他对事物的分析，其实是在说当时社会的弊病，从此已经能看出盛唐要走下坡路的迹象了，这也成了他想立言雪谗的背景和依据。“​月出致讥，贻愧皓首”两句，借古喻今，证明立言自古以来就有，是不朽之言。《月出》相传是一首有讽刺好色意思的名诗，再由那首诗说到自己，虽然现在才明白过来，知道以前的“不对”有点晚，但还能“立言补过”，不然到老了肯定会后悔一辈子。第二段从“白璧何辜”至“谁察予之贞坚”为第二段落，诗人以白璧自喻，将谗佞之徒比作青蝇，自身遭遇犹如“蝇粪点玉”般蒙受玷污。继而论述人言可畏之理，“群轻折轴”四句，以轻物累积可毁车沉舟为喻，暗指谗言积毁销骨之害。诗人层层递进，由物及人，由己及国，揭示谗谤之祸。“贝锦”之喻，暗指谗人如女工织锦般罗织罪名。当时诗人被诬为“狂士”“酒徒”，甚者构陷“指斥乘舆”“图谋不轨”之罪。“拾尘掇蜂”二典尤为关键：前者述颜回因饭中拾尘遭疑，终得孔子明察；后者言伯奇因掇蜂被诬，终获平反。诗人借此自况，然颜回、伯奇终得昭雪，己身却仍含冤莫白，故发出“谁察予之贞坚”之叹。其时玄宗昏聩，权贵骄奢，却妄称“野无遗贤”，致使士人报国无门。诗人预见“交乱四国”之祸，忧心如焚。此际诗人年届五十，去京八载，既纵酒求仙，又愤世嫉俗，其“东山高卧”之志与“安能摧眉折腰”之傲并存。正如杜甫所言“痛饮狂歌空度日”，盖因英雄无用武之地也。诗人矛盾心态尤为显著：既思“欲济苍生”，又作“长安不见使人愁”之叹；既求仙问道，又存济世之志。这种“痛饮狂歌”的放达背后，实为“飞扬跋扈谁为雄”的悲愤。可惜如杜甫这般知音者稀，盖诗人傲骨雄心，终难容于谄媚逢迎之世。当时唯有斗鸡走马、阿谀谄媚之徒方能得志，正映照出“疑圣猜贤”的黑暗现实。以贞坚不渝作结，中间穿插典故喻证，既抒个人冤屈，又刺时政昏暗。诗人将自身遭遇置于历史长河中观照，以颜回、伯奇自比，彰显其“虽九死其犹未悔”的坚贞品格。而“谁察予之贞坚”之间，既含无尽悲愤，又寓殷切期盼，可谓一字千钧，感人至深。第三段自“彼人之猖狂”至“其如予何！”，展现诗人面对谗毁宁折不弯的傲骨，更彰显其“天生我材必有用”的担当。“彼人”四句典出《诗经·鄘风》，原诗讽刺卫宣姜淫乱，此处暗喻杨贵妃之流。随后四句以“擢发续罪”“倾海流恶”等典故，痛斥谗佞之徒恶贯满盈，这些批判皆有所指。史料记载，李白初入翰林时颇受玄宗礼遇，金銮殿赐宴、御手调羹，更代拟《出师诏》等朝廷文书，所作《清平调词》亦获杨玉环青睐。然其“天子呼来不上船”的狂傲终招致祸患，著名的“力士脱靴”事件后，高力士借《清平调词》中“飞燕新妆”句大做文章，诬其暗讽贵妃出身。当时杨玉环正从太真妃晋位贵妃，对此类影射极为敏感，遂与权宦联手排挤。另有驸马张垍等推波助澜，致使诗人陷入“青蝇易相点”的困境，最终被迫“赐金还山”。这段经历使李白深刻认识到：虽“坦荡君子”不惧谗言，但“人生实难”若陷罗网，必遭“销金融骨”之害。其离京后所作“乍向草中耿介死”之句，正是这种危机意识的写照。此后朝局急转直下，李邕、李适之等忠良相继遇害，而杨氏外戚与李林甫集团却权势熏天。面对腥风血雨，诗人以笔为剑，在《答王十二寒夜独酌有怀》等诗中痛斥时弊，更借孔子“天之未丧斯文”的典故，宣示“其如予何”的文化担当。此阶段创作呈现鲜明转向：《梦游天姥吟留别》的浪漫主义与《丁都护歌》的写实精神交融，政治抒情诗达到新高度。诗人将个人命运置于时代洪流中观照，既保持“安能摧眉折腰”的孤傲，又践行“笔落惊风雨”的使命，最终完成从宫廷词臣到人民诗人的精神蜕变。第四段从“妲己灭纣”至“遂掩太阳”，构成全诗最具批判性的章节。诗人以“女祸”为切入点，通过“妲己灭纣”“褒姒惑周”等典故，延续传统史观警示红颜祸国。但突破性在于，他进一步援引秦皇太后私通嫪毐、吕后私通审食其的史实，将矛头直指当朝——这显然影射杨贵妃与安禄山的秽闻。安禄山以胡将身份，通过谄媚贵妃获封“养儿”身份，史载其“出入宫掖无度”，这种赤裸裸的宫廷丑闻在当时无人敢言，唯李白以“毒亦淫荒”四字痛加鞭挞。值得注意的是，诗人并非简单重复“女祸”论调，而是将批判升级：先用“妲己”“褒姒”等公认的祸水案例建立共识，再以秦、汉宫廷秘史作类比，最终落点到现实政治。这种递进式书写，既规避了直陈时弊的风险，又让读者自然联想到天宝年间的乱象。史料记载玄宗曾三次欲提拔李白，皆因贵妃阻挠作罢，可见李杨矛盾已超出个人恩怨，实为清明政治与腐败集团的较量。诗人更将批判锋芒指向玄宗本人。“螮蝀”二句以虹霓蔽日的天象，暗喻皇帝昏聩纵容才是祸乱根源。开元盛世到天宝颓败的转折，正是玄宗从明君沦为昏君的写照：他一面将李白这类贤士当作“弄臣”，一面纵容安禄山掌兵权、赐杨氏姊妹“国夫人”封号。这种“作昏”直接导致“天维荡覆”的危机，正如《古风·殷后乱天纪》所警示的，盛唐正在重蹈殷商覆辙。该段展现李白史识的深刻性：他既继承“女祸”传统认知，又突破性别归罪的局限，指出帝王昏聩才是症结所在。这种批判不是简单的个人泄愤，而是通过《古风》系列诗作构建的系统性政治警示，其现实意义在安史之乱爆发后更显灼见。最后一段“万乘尚尔”至“庶昭忠诚”凝聚了诗人复杂的情感与坚定的信念，既是对友人的剖白，也是对自己的告慰。“万乘”二句意味深长，表面看似在为君王的昏聩开脱，实则暗含诗人对往昔执着追求的释然——连九五之尊尚且如此，又何必苛责自己的迷途？这种自我宽解中透着几分无奈，几分超脱。诗人郑重申明“辞殚意穷，心切理直”，这八个字掷地有声，既是对诗文真实性的保证，更是对自身人格的捍卫。为取信于友，他甚至不惜指天为誓，以明心迹。当情感升至高潮时，诗人连用“子野之听”、“离娄之明”两个典故：师旷（字子野）的聪慧能辨鬼神之声，离娄的明察可窥秋毫之末。这种极致的修辞，既展现了诗人“反复其言”的恳切，又暗含对友人知音之望。结尾的呼告尤为动人，诗人不单是寻求理解，更是在浊世中寻觅精神同盟。这段文字层层递进，从自我宽慰到真诚剖白，从严正立誓到深情呼告，完整呈现了一个怀才不遇者坚守初心的精神历程。在“立言不朽”的表象之下，跃动着的是一颗虽经磨难却依然炽热的赤子之心。这种在逆境中依然保持的忠贞与坦诚，正是李白人格魅力最为闪光的部分。

# 大率言妇人淫乱败国。

宋洪迈《容斋随笔》卷三

# （白）刚枝镶恶，坡公疑其以此召怨，力士因借此以报脱靴之令。

宋刘克庄《后山诗话·新集》卷一

# 刘氏与李白离异后，曾向李白友人处播弄事非，故雪谗自辩。

现代郭沫若《李白与杜甫·李白家室索隐》

# 对这首诗有人认为是伪作，但理由尚不足。在“雪谗”上亦有分岐，有的认为是刺杨贵妃的；有的认为是为其妻“会稽愚妇”而作，或为要娶宗氏引起的非议而作。这些都可再研究。“刺杨说”是可取的，但不是唯一的，因为这诗是他积数十年的遭际，怀才不遇，当然主要指斥的是来自权贵们的谗毁，可能有同列，也可能兼答一般人的误会。所以应当会意而不可细究。可能因为上述诸因，这首诗过去多被忽视，然依今之见，“李白虽自少年时代即已开始诗歌创作，然以此作为不朽之事业，实自此期始”。

现代宋绪连