gū

姑

shú

孰

shí

十

yǒng

咏

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一组五言古诗，也是一组纪游写景诗。作品围绕古代当涂十处胜景展开，其中《姑孰溪》《丹阳湖》绘水波浩渺之态，尽显水乡灵韵；《谢公宅》《凌敲台》等诗咏叹前人遗迹，借荒庭废井、苍苔残碑，抒发物是人非的怀古幽情；《慈姥竹》《望夫山》等篇融入传说故事，或托物言志赞坚贞品格，或借女性视角诉相思悲愁。十首诗融自然山水、历史人文与神话传说于一体，既展现当涂风物之美，也寄寓诗人对岁月、人生的深沉思索。

2. 写作手法

远近结合：《丹阳湖》“天外贾客归，云间片帆起”是远景，写天边有商客归来，云间船帆升起；“龟游莲叶上，鸟宿芦花里”为近景，描绘湖中龟在莲叶上爬行，鸟在芦花里栖息，远近结合，描绘出丹阳湖广阔而丰富的景象。动静结合：《丹阳湖》“龟游莲叶上，鸟宿芦花里”中“龟游”描绘出乌龟在莲叶上缓缓爬行的动态画面，富有生机与活力；“鸟宿”则呈现鸟儿栖息在芦花里的静态场景，静谧安宁。动静结合使丹阳湖的画面更具生活气息。虚实结合：《灵墟山》“松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海归几度？”前两句描绘松萝遮蔽幽洞、桃杏深藏的实景，后两句联想到丁令威化鹤归辽海的传说，虚写其归乡次数，虚实结合，营造出灵墟山的神秘氛围。对比：《望夫山》“江草不知愁，岩花但争发”，将江草、岩花的不知愁、自顾自开放与望夫女子的忧愁形成对比，更突出望夫女子因离别而产生的深深哀怨。《慈姥竹》“不学蒲柳凋，贞心常自保”。诗人将慈姥竹与蒲柳进行对比，蒲柳入秋即凋零，生命短暂且脆弱；而慈姥竹却有着坚贞的品质，始终保持自我，不会像蒲柳一样轻易衰败。通过这种对比，突出了慈姥竹坚韧不拔、坚守自我的高尚品格，表达了诗人对其的赞美之情。

3. 分段赏析

第一首《姑孰溪》以诗人对姑孰溪的深情告白开篇，描绘芳春时节的旖旎风光。诗人泛舟溪上，时而轻摇船桨，时而悠然垂钓，在动静之间尽显闲适之态。“怕惊鸥鹭”的细腻笔触，生动展现出诗人对自然生灵的爱惜之情，也让这份闲情逸致更添意趣。晓霞与波光交织，青山与碧水相映，构成一幅色彩斑斓的春日画卷。而浣纱少女的传说，更为这方山水注入浪漫的神话色彩，尽显姑孰溪的独特魅力。第二首《丹阳湖》围绕夏末秋初的丹阳湖展开描绘。诗人先以“烟雾相连”描绘湖面的浩渺无垠，再用“风波浩荡”渲染其雄浑气势，远景的壮阔与近景中乌龟爬莲叶、鸟儿栖芦花的静谧形成鲜明对比。“商客归帆”从天际驶来，“少女轻舟”载歌远去，一远一近，一静一动，将丹阳湖的繁忙与悠然刻画得淋漓尽致。流水追逐歌声的拟人化描写，更赋予湖水以生命，让整幅画面充满灵动的诗意。第三首《谢公宅》，李白怀着对谢朓的崇敬之情，在黄昏时分探访谢公宅。夕阳西下，青山渐暗，谢公宅笼罩在一片寂寥之中。寂静的竹林、空自倒映明月的池塘、荒草丛生的庭院、布满青苔的废井，处处弥漫着岁月的沧桑感。“清风拂泉石”的描写，看似打破沉寂，实则更添清幽，仿佛谢朓的才情与灵气仍萦绕于此，让诗人在怀古的同时，也流露出对先贤的深切追慕，以及对时光易逝、物是人非的无限感慨。第四首《凌敲台》，诗人登上凌敲台，群山如屏，层层叠叠，平原上繁花似锦，白云自在穿梭于窗扉之间，松竹苍翠欲滴。诗句对仗工整，将山川的壮美与灵动展现得淋漓尽致。然而，当诗人欲探寻楼下碑文时，却发现字迹已被苍苔覆盖，难辨其详。这一细节巧妙地将眼前的美景与历史的沧桑相连，引发了诗人对古今变迁、历史兴衰的深沉思索。第五首《桓公井》诗中桓温虽已逝去，但他所挖之井清泉依旧潺潺流淌。井壁苍苔清冷，寒泉映月皎洁，秋来梧桐落叶，春来桃花绚烂，无论季节如何变换，古井始终默默伫立。诗人由眼前之景联想到英雄桓温，感慨其功绩逐渐被世人遗忘。“谁赏冷泉”的诘问，既是对桓温被冷落的惋惜，也是诗人自身怀才不遇的感慨，借古井与英雄，抒发了对历史英雄的惺惺相惜，以及无限遗憾之感。第六首《慈姥竹》诗人以细腻笔触描绘慈姥竹的生长环境与独特气质。竹生石缝却顽强挺拔，枝叶繁茂映绿江岛，竹叶叠影于江水，秋风吹拂时似在吟唱。诗人通过与易凋零的蒲柳作对比，突出慈姥竹迎风挺立的品质。“竹箫之音胜凤凰之歌”的夸张描写，从侧面烘托出竹子的高洁。在诗中，竹子已不仅是自然之物，更是高尚人格的象征，充分表达了诗人对坚韧、贞洁品格的向往与追求。第七首《望夫山》主要以女性口吻诉说望夫之苦。望夫山高耸入云，却难掩女子心中的伤悲。江边与山崖上，花草肆意生长，它们不解离人愁绪，依旧争奇斗艳，这种无情与女子的深情形成强烈反差。“夫君千里无音信，云山万重隔归程”直白地写出分离之苦，而“春来秋去盼君归，花谢浪歇愁不休”则通过时间的推移，将女子无尽的思念与期盼展现得淋漓尽致，字字含悲，句句带愁，令人动容。第八首《牛渚矶》一诗，牛渚矶的险峻在诗中被刻画得惊心动魄。长江之上，绝壁入云，峰峦连绵，江边乱石堆中，漩涡回涌，雪浪拍岸，尽显大自然的雄浑与磅礴。山峦间秀木奇异，宛如精灵出没，而夜猿的啼鸣更增添了几分凄清。如此壮美的景色，却引发了诗人的乡愁与功业未就的愁情。壮阔的自然景观与诗人内心的惆怅相互交织，在雄浑之中透出一丝无奈与悲凉。第九首《灵墟山》诗人来到传说中丁令威化鹤成仙的灵墟山，诗中既描绘了丁令威超凡脱俗、学仙飞升的神奇传说，又展现了当下灵墟山松萝茂密、桃花盛开的实景。面对传说与现实的碰撞，诗人以“不知几次化鹤归”的疑问，委婉地表达了对神仙之事的怀疑态度。在寻访古迹的过程中，诗人没有沉溺于虚幻的神话，而是保持着对人生深沉的思考，景中含理。第十首《天门山》一诗，诗人用凝练的笔触描绘出天门山的雄伟壮丽。双峰对峙，高耸入云，俯瞰着滔滔江水，岸边宽阔，青松苍翠，江水击石，浪花如雪，寒意苍茫。山影在云霞中若隐若现，与天际融为一体，构成一幅色彩丰富、层次分明的山水画卷。“落日归舟”的动景，为静止的画面注入生机，随着归舟远去，山色渐隐于青霭之中，余韵悠长。全诗动静结合，将天门山的雄浑与灵动完美呈现，尽显大自然的鬼斧神工与磅礴气势。

4. 作品点评

《姑孰十咏》是李白馈赠给当涂百姓的一份文化瑰宝，它孕育出当涂“诗乡”的浓郁氛围。当人们静心赏读时，便能深切感受这片土地上山水景致、亭台古迹、民俗风物与古老传说的独特魅力，进而对这片钟灵毓秀之地萌生更深的眷恋之情。

# 过姑熟堂下，读李白《十咏》，疑其语浅陋不类太白。孙邈云：闻之王安国，此李赤诗，秘阁下有赤集，此诗在焉。白集中无此。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤。卒为厕鬼所惑而死。今观此诗止如此，而以比太白，则其人心疾已久，非特厕鬼之罪。

宋苏轼《东坡志林》卷二

# 孙邈云：“闻之王安国，此乃李赤诗。秘阁下有赤集，此诗在焉，白集中无此。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤，其后为厕鬼所惑而死。今观其诗只如此，而以比李白，则其人心恙已久，非厕鬼之罪也。”

宋苏轼《东坡志林》卷二

# 李太白集有《姑熟十咏》，予族伯父彦远尝言：东坡自黄州还，过当涂，读之，抚掌大笑曰：‘赝物败矣，岂有李太白作此语者?’郭功父争以为不然。东坡又笑曰：‘恐是太白后身所作耳。’功父甚愠。盖功父少时诗句俊逸，前辈或许之以为太白后身，功父亦遂以自负，故东坡因是戏之。或曰：《十咏》及《归来乎》《笑矣乎》《僧伽歌》《怀素草书歌》，太白旧集本无之，宋次道再编时贪多务得之过也。

宋陆放翁《入蜀记》卷二

# 此乃十首侧律，一一精妙，更无迹可求。

严评本载明人批

# 《姑熟十咏》，前辈疑非白作，信然。

宋刘克庄《后村诗话》新集卷一

# 东坡云：‘余尝舟次姑孰堂下，读《姑孰十咏》，怪其语浅近，不类太白。王平甫云：此李赤诗也。赤见柳子厚集，自比李白，故名赤，后为厕鬼所惑以死。今观其诗止此，而以太白自比，则其人心疾久矣，岂厕鬼之罪也。’苕溪渔隐曰：东坡此语，盖有所讥而云。

宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五

# 徐火通《李翰林集》：“李太白《姑孰十咏》，东坡怪其语浅，不类太白。孙邈子思以为李赤之诗，且谓：‘赤诗止此，而以太白自比，则其心疾已久矣，岂厕鬼之罪哉?’今观《十咏》，体格声调，无可指摘，且中多佳句。如‘波翻晓霞影，岸叠春山色’，又‘少女棹轻舟，歌声逐流水’，又‘竹里无人声，池中虚月白’，又‘石甃冷苍苔，寒月湛孤月’，又‘翠色落波深，虚声带寒早’，又‘岸映松色寒，石分浪花碎’，此非太白不能办也。藉令果出赤手，亦自可传，何至诋为病狂丧心之语?俗儒吠声，一至于此。愚又谓唐人讥讽时事，多讬寓言，如李赤《河间妇》，亦乌有先生之类耳，以为实有其人，似亦愦愦。”

明末清初黄宗羲《明文海》卷二五三

# “李赤，吴郡举子。尝自比李白，故名赤，诗十首。”下列《姑熟杂咏》，注云：“一作李白诗。”《全唐诗》卷一八一载李白《姑熟十咏》，题下注云：“一作李赤诗。”《姑熟杂咏》与《姑熟十咏》为同一组诗。按《柳河东集》卷十七《李赤传》：“李赤江湖浪人也。尝曰：吾善为歌诗，诗类李白，故自号为李赤。游宣州，州人馆之。其友与俱游者有姻焉，间累日及从之馆。……”但未及作《姑熟杂咏》事。

清《全唐诗》卷四七二

# 按陆游《入蜀记》卷三：“李太白往来江东，此(池)州所赋尤多。如《秋浦歌》十七首及九华山、清溪、白笴陂、玉镜潭诸诗是也。《秋浦歌》云：‘秋浦长似秋，萧条使人愁。’又曰：‘两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。’则池州之风物可见矣。然观太白此歌高妙乃尔，则知《姑熟十咏》决为赝作也。”张才良主编的《李白安徽诗文校笺》以张才良《〈姑熟十咏〉作者辨证》以及房日晰、张源泰《〈姑孰杂咏〉非李赤作辨》二文，证之《姑孰十咏》为李白所作，并谓柳宗元《李赤传》纯属虚构，如《蝜蝂传》之类。詹本评此论曰：“恐亦未必。

现代瞿蜕园、朱金城《李白集校注》