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行

lù

路

nán

难

sān

三

shǒu

首

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

《行路难三首（其一）》是一首七言古诗，也是一首抒怀言志的诗。诗歌一开始通过“停杯投箸”“拔剑四顾”的苦闷场景与“冰塞黄河”“雪拥太行”的险阻意象，抒发了诗人仕途受挫后的茫然与困顿。继而借姜尚垂钓、伊尹梦日的典故，在"行路难"的反复慨叹中完成情感转折，最终以“长风破浪”“直济沧海”的壮阔意象，展现了诗人突破现实困境的豪迈气概与积极进取的人生信念。全诗在跌宕起伏的情感波澜中，完成了从苦闷彷徨到昂扬奋发的精神蜕变，展现出盛唐诗歌特有的雄浑气象。《行路难三首（其二）》是一首七言古诗，也是一首抒怀言志的社会批判诗。诗歌以“大道如青天，我独不得出”的强烈反差开篇，通过“羞逐长安社中儿”的市井荒嬉场景与“曳裾王门不称情”的屈辱寄居经历，表达怀才不遇的愤懑。继而借韩信遭市井嘲笑、贾谊被公卿忌恨的典故，揭露人才不被重视的残酷现实；又以燕昭王筑黄金台、拥篲迎贤的历史盛况，反讽当世贤路壅塞、明主难逢的昏暗政局。尾句“行路难，归去来”在悲怆的呼号中，既表达了诗人对现实的失望但不肯苟且的高洁品格。全诗在历史与现实的交叠中，表达出李白对现实激烈控诉与对理想政治的热切呼唤。《行路难三首（其二）》是一首七言古诗，以咏史抒怀为题材，借古讽今，诗中列举伍子胥、屈原、陆机、李斯等功成不退而殒身的历史悲剧，与张翰见秋风思归的明智之举形成鲜明对比，通过"华亭鹤唳""上蔡苍鹰"等典故意象，揭示政治斗争的残酷性。结尾以"且乐生前一杯酒"的洒脱宣言，集中体现了诗人对"功成身退"的深刻认知，既包含对现实政治的清醒批判，又流露出超脱名利的旷达襟怀。

2. 写作手法

用典：这组诗大量用典，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”提到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物，一位是姜尚，八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。诗人借这两位历史人物两位历史人物，表达了诗人对理想的追求和对未来的憧憬。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”运用宗悫的典故，表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，曾受胯下之辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了这些人的典故表达了自己空有才华才华不被重用的境况。“君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”战国时燕昭王为了使国家富强，在易水边筑黄金台，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕国所用。燕昭王对于他们十分重视，礼遇有加，使燕国重新强大，李白借此流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的渴求。 “子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？”“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。”伍子胥沉江，屈原投水，陆机兵败被诛，李斯受腰斩之刑，这些人虽然身负大才，但最后都殒身于政治，只有张翰回到家中安度人生，李白借此表明自己的政治态度与人生哲学，渴望功成名同时追求适意自由。

3. 分段赏析

《行路难三首（其一）》前四句写朋友出于对李白的深厚友情，以及对他的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。爱酒如命的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。接下来两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，却不得任用，被“赐金放还”，相当于变相撵出了长安，正如想要渡过黄河却发现冰塞黄河、想要攀登太行山发现雪拥太行，但是，李白并不是那种一味消沉的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘沉沦，而要继续追求理想抱负。“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在渭水磻溪上钓鱼，得遇周文王；一位是伊尹，在曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏，想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。“行路难，行路难，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。人生实难，大道多歧，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在表现出气馁。他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”此句诗运用典故，表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈气概和乐观精神。给遇到挫折，遭遇困难，受到打击而感到前路茫然的人们一种信心、一种勇气、一股力量。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。《行路难三首（其二）》“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就如平地起高楼，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，充满矛盾的起笔让人感到这里面有许多隐含之意，起了人们对下文的兴趣。“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻，所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。那么，去和那些达官贵人交往呢？“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而此时在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不如意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，曾受胯下之辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的渴求。战国时燕昭王为了使国家富强，在易水边筑黄金台，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕国所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤之心，下诏召李白进京，也只不过要他写一点歌功颂德的文字而已。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”李白慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上暗中是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他没有别的路可以走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，此时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。《行路难三首（其三）》集中探讨进退之道，通篇以对比手法，前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句中段以伍子胥、李斯等历史人物为例，警示功成不退的危险，最后赞成张翰"适意人生"的态度。诗歌前段主张踏实生活不求虚名，最后赞赏张翰看似推崇隐退，实则展现诗人在出世与入世间的矛盾：既不甘隐逸，又畏惧官场险恶。这种两难困境使李白的"行路难"超越个人际遇，成为更具普遍意义的人生思考。结尾对张翰的称许，本质上仍是面对现实无奈的自我宽慰。

4. 作品点评

李白的《行路难三首》在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍体现希望。这组诗在题材、表现手法上都受到鲍照《拟行路难》的影响，但却青出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李白的诗却揭示得更加深刻强烈，不似鲍照一味沉郁，李白的诗有一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。能够给困境中的人极大的鼓舞和力量，因而，思想境界就显得更高更深远。

# 刘云：结得不至鼠尾，甚善，甚善。

明高棅《唐诗品汇》

# 《行路难》，叹世路艰难及贫贱离索之感。古辞亡，后鲍照拟作为多。白诗似全效照。

明胡震亨《李杜诗通》

# 冰寒雪满，道路之难甚矣。而日边有梦，破浪济海，尚未决志于去也。后有二篇，则畏其难而决去矣。此盖被放之初述怀如此，真写得“难”字意出。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 句格长短错综，如缚龙蛇。

不详近藤元粹《李太白诗醇》

# 青莲《梁父》、《行路》诸吟，《巧言》、《巷伯》之伦也。

明刘世教《合刻李杜分体全集序》

# 严云：“天衢”亦是常语、作喻却奇。又云：第四句极粗，极雅。短句作结，结法警拔，寄托兀傲。

不详近藤元粹《李太白诗醇》

# 诗的前四句否定历代人崇敬的许由洗耳和伯夷不食周粟饿死首阳山的行为；接着提出一个结论：自古以来贤能是人，攻城不退都不得善终；最后四句认为只有像张翰那样在当时混乱政治中借秋风思乡为名辞官回家，才是真正的旷达之人，避免了杀身之祸。

现代南京师范大学文学院教授郁贤皓《李白集》