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jīn
津
rén
人
cāo
操
zhōu
舟

朝代：先秦作者：庄子浏览量：2
yán
颜
yuān
渊
wèn
问
zhòng
仲
ní
尼
yuē
曰
：“
：“
wú
吾
cháng
尝
jì
济
hū
乎
shāng
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shēn
深
zhī
之
yuān
渊
，
，
jīn
津
rén
人
cāo
操
zhōu
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。
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视
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注
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注
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者
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。
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qiǎo
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，
，
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所
jīn
矜
，
，
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则
zhòng
重
wài
外
yě
也
。
。
fán
凡
wài
外
zhòng
重
zhě
者
nèi
内
zhuō
拙
。”
。”

译文

颜渊问孔子说：“我曾经渡过名叫“觞深”的深渊，渡口的船夫驾船技艺神乎其神。我问他，说：‘驾船可以学会吗？’他说：‘可以。擅长游泳的人反复学习几次就会了，如果是会能潜水的人，那么还没见到船就会驾船了。’我再追问为什么他却不告诉我了，请问这是为什么呢？”仲尼说：“擅长游泳的人反复学习几次就会了，是因为他忘记了水不当回事。如果是会潜水的人那么还没见到船就会驾船，那是因为他把深渊当成是座山，把翻船当成是车子倒退。各种翻船倒退摆在他面前而不放在心上，哪有无论怎样他都好整以暇的呢？用瓦片做赌注的一定轻松，用衣带钩银子打造的做赌注的会有所忌惮，用金子做赌注的一定神思昏乱。轻松就能专心一志，而有所顾忌，就会分心注意其它的事。凡是分心他顾的人思维必然迟钝。

逐句剖析

"颜渊问仲尼曰"：颜渊问孔子说：“

"吾尝济乎觞深之渊"：我曾经渡过名叫“觞深”的深渊，

# 觞深：渊名，水深而形似酒杯，故名。地在宋国。,济：渡。

"津人操舟若神"：渡口的船夫驾船技艺神乎其神。

# 津人：在渡口上撑船之人。

"吾问焉"：我问他，

# 焉：于此，指“操舟若神”之事。

"曰"：说：

"‘"：‘

"操舟可学邪"：驾船可以学会吗？

"’"：’

"曰"：他说：

"‘"：‘

"可"：可以。

"善游者数能"：擅长游泳的人反复学习几次就会了，

# 数能：多次练习则可学会。,善游者：擅长游水的人。

"若乃夫没人"：如果是会能潜水的人，

# 没人：能长时间潜入水中，精通水性之人。,若乃：至于。

"则未尝见舟而操之也"：那么还没见到船就会驾船了。

# 则未尝见舟而操之也：因为没人深通水性，虽未见过舟，未经训练。也能操纵自如。

"’"：’

"吾问焉而不吾告"：我再追问为什么他却不告诉我了，

# 吾告：告诉我。

"敢问何谓也"：请问这是为什么呢？”

"仲尼曰"：仲尼说：“

"善游者数能"：擅长游泳的人反复学习几次就会了，

"忘水也"：是因为他忘记了水不当回事。

# 忘水：忘记对水的恐惧。

"若乃夫没人之未尝见而操之也"：如果是会潜水的人那么还没见到船就会驾船，

"彼视渊若陵"：那是因为他把深渊当成是座山，

# 视渊若陵：把水上看成同陆上一样。陵，丘陵、高地。

"视舟之覆犹其车却也"：把翻船当成是车子倒退。

# 却：退却。

"覆却万方陈乎前而不得入其舍"：各种翻船倒退摆在他面前而不放在心上，

# 万方陈乎前而不得入其舍：对各种事端都不在意，处之泰然，没有紧张恐惧感，不会因外物扰乱心之平静淡漠。万方，万端。指变化无穷的各种事端。舍，指心。

"恶往而不暇"：哪有无论怎样他都好整以暇的呢？

# 暇：闲暇，悠闲、从容不迫。

"以瓦注者巧"：用瓦片做赌注的一定轻松，

# 巧：碰巧、恰巧，瓦片为轻贱之物，输赢皆不在意，没有思想负担，听其自然，反而常常碰巧命中。,注：赌注。

"以钩注者惮"：用衣带钩银子打造的做赌注的会有所忌惮，

# 惮：担心害怕，这句的意思是，以钩为赌注，想胜怕负而又心中无底，故心虚气馁，反而易负。,钩：腰带环，以银或铜制，比瓦稍贵重。

"以黄金注者殙"：用金子做赌注的一定神思昏乱。

# 殙：同“惛”心绪昏乱。黄金贵重之物，胜负非同小可，故而思想负担极重，举措失常，以这种心绪去赌很少有不输掉的。

"其巧一也"：轻松就能专心一志，

# 其巧一也：碰巧得胜的机会都是一样的。

"而有所矜"：而有所顾忌，

# 矜：危惧。

"则重外也"：就会分心注意其它的事。

# 外：身外之物，如带环、黄金之类。

"凡外重者内拙"：凡是分心他顾的人思维必然迟钝。

# 拙：笨拙。

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简介

《津人操舟》是先秦时期庄周所著的一篇富有哲理的短文。此篇前半部分以颜渊询问孔子的形式展开，颜渊讲述自己曾见船夫在名为觞深的深潭操舟技艺如神，船夫称善游者经多次练习就能学会操舟，会潜水的人即便从未见过船也能操作。后半部分孔子进行解答，指出善游者熟悉水性，忘记对水的恐惧所以能学会；会潜水者视深渊如平地，视舟覆如车退，心不被外物干扰，故而能轻松操舟，又以赌博下注为例，说明过分看重外物会使人内心笨拙。文章通过对操舟一事的探讨，阐述了“外重者内拙”这一哲理，告诫人们应排除外界干扰，保持内心的专注与纯粹，才能发挥出自身的能力。其文风自然流畅，以简单的对话和生动的事例深入浅出地揭示深刻道理，体现了道家思想对人们行事与内心修养的独特见解。
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作者介绍

战国时期哲学家、思想家，道家学派代表人物

庄子（前369？～前286），战国时期哲学家、思想家。名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙（今河南商丘东北）人。在蒙地担任过漆园吏，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王的厚币礼聘。庄子是道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远。其文想象力丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。名篇有《庄子》《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

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赏析

1. 分段赏析

前半部分以颜渊的经历与疑问展开：“颜渊问仲尼曰：‘吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能，若乃夫没人，则未尝见舟而操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？’”颜渊讲述自己曾渡过名为觞深的深渊，目睹船夫操舟技艺高超仿若神明。他向船夫询问操舟是否可学，得到肯定答复，船夫还表示善游者经多次练习就能学会，会潜水的人即便从未见过船也能操作。颜渊再追问原因，船夫却未作答。这一段通过颜渊的所见所闻，为后文孔子的解答埋下伏笔，引发读者对为何不同人学操舟有不同表现的好奇。后半部分为孔子的解答：“仲尼曰：‘善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见而操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇？以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。’”孔子指出，善游者能很快学会操舟，是因为他们忘却了对水的恐惧，在心理上不把水当作危险之物，所以能专注于学习操舟技巧。而会潜水的人没见过船也能驾船，是因为他们将深渊视为山陵，把船的倾覆当作车子倒退，面对各种可能导致船翻的状况，内心不为所动。随后，孔子以赌博下注为例，用瓦片下注的人轻松灵巧，用衣带钩下注的人有所忌惮，用黄金下注的人则神思昏乱。同样的技巧，只因对赌注价值的看重不同，表现便大相径庭，这说明过分在意身外之物，会使人内心笨拙，无法发挥出应有的能力。这一部分层层递进，从解释操舟现象深入到阐述深刻的哲理，发人深省。

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