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文章解析

dāi
呆
ruò
若
mù
木
jī
鸡

朝代：先秦作者：庄子浏览量：2
jì
纪
shěng
渻
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yìng
应
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者
，
，
fǎn
反
zǒu
走
yǐ
矣
。”
。”

译文

纪渻子为国王养斗鸡。十天后（国王）问道：“鸡（训练）完了吗？”（纪渻子答）道：“没有，（它）还没本事却骄傲而自负。”十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”十天后（国王）又问。（纪渻子答）道：“还不行，仍然怒目而视且气势汹汹。”十天后（齐王）又问。（纪渻子答）道：“差不多了。即使有鸡叫，（它）已经没有什么反应了，看上去就像一只木鸡，它的德性完备了别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”

逐句剖析

"纪渻子为王养斗鸡"：纪渻子为国王养斗鸡。

# 王：指齐王。,纪渻子：纪姓，渻子名。

"十日而问"：十天后（国王）问道：“

"鸡已乎"：鸡（训练）完了吗？”

# 已乎：练成了吗？

"曰"：（纪渻子答）道：“

"未也"：没有，

"方虚骄而恃气"：（它）还没本事却骄傲而自负。”

# 恃气：凭意气。,虚：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。

"十日又问"：十天后（国王）又问。

"曰"：（纪渻子答）道：“

"未也"：还不行，

"犹应响影"：仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”

"十日又问"：十天后（国王）又问。

"曰"：（纪渻子答）道：“

"未也"：还不行，

"犹疾视而盛气"：仍然怒目而视且气势汹汹。”

"十日又问"：十天后（齐王）又问。

"曰"：（纪渻子答）道：“

"几矣"：差不多了。

"鸡虽有鸣者"：即使有鸡叫，

"已无变矣"：（它）已经没有什么反应了，

# 无变：没有变化。

"望之似木鸡矣"：看上去就像一只木鸡，

"其德全矣"：它的德性完备了

# 德全：德行完备。

"异鸡无敢应者"：别的鸡没有敢于应战的，

# 异鸡：其他的鸡。

"反走矣"：掉头就逃跑了。”

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简介

《呆若木鸡》是战国时期庄子创作的一篇寓言，这篇寓言通过纪渻子驯养斗鸡的过程，生动诠释了道家“无为而治”的深刻智慧。故事展现了斗鸡训练的四个阶段：初始的骄躁张扬、继而的敏感易怒、随后的盛气凌人，最终达到“呆若木鸡”的至高境界。令人惊叹的是，当斗鸡呈现出看似愚钝木讷的外表时，却具备了令其他斗鸡望风披靡的强大气场。庄子通过这个精妙的比喻，揭示了道家哲学中“柔弱胜刚强”的辩证法则。表面看来毫无攻击性的斗鸡，恰恰因其内在的圆满和谐，无需任何主动攻击就能震慑对手。这种“不争而善胜”的智慧，体现了道家对事物发展规律的深刻洞察：当事物发展到极致时，往往会向其对立面转化。斗鸡从张扬到内敛的转变过程，正是这种辩证思维的完美呈现。这则寓言不仅是一个训练技艺的故事，更是道家处世哲学的形象化表达。它告诉我们：真正的强大不在于外在的张扬逞能，而在于内在的修养圆满；最高明的策略不是主动争斗，而是通过完善自身达到不战而胜的境界。
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作者介绍

战国时期哲学家、思想家，道家学派代表人物

庄子（前369？～前286），战国时期哲学家、思想家。名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙（今河南商丘东北）人。在蒙地担任过漆园吏，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王的厚币礼聘。庄子是道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远。其文想象力丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。名篇有《庄子》《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一篇寓言，也是一篇道家哲学文，介绍了纪渻子为齐王训练斗鸡的过程，斗鸡从虚骄恃气到“呆若木鸡”，体现了道家“无为而治”“大智若愚”的哲学思想，表达了道家顺应自然、韬光养晦、不争而胜的人生智慧与处世哲学，揭示了“柔弱胜刚强”“相反相成”的辩证思维，蕴含了对事物发展规律的深刻洞察与对完美境界的追求。

2. 分段赏析

“十日而问：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚骄而恃气。’”故事开端，纪渻子训练斗鸡仅十日，齐王便急切询问是否完成。纪渻子回答“未也”，指出此时的斗鸡仍处于“虚骄而恃气”的状态——外表看似强悍，实则内心空虚，仅凭一股浮躁的意气支撑。这一阶段象征事物发展的初始阶段：表面张扬，内在却缺乏实质积累，容易被外界干扰。道家思想在此隐含对“躁进”的警惕，强调真正的成长需要沉淀而非急于求成。“十日又问。曰：‘未也，犹应响影。’”再经十日，斗鸡仍未能达到要求。此时它“犹应响影”，即对外界的声响和影子仍会产生反应，情绪容易被牵引。这表明斗鸡虽褪去了最初的浮躁，但尚未完全专注自身，仍受外界影响。此阶段映射人性中的“波动期”：虽已意识到问题，却因定力不足而摇摆，需进一步修炼以增强内在稳定性。“十日又问。曰：‘未也，犹疾视而盛气。’”又十日过去，斗鸡“犹疾视而盛气”，目光锐利且气势逼人。这一状态看似强大，实则仍带有攻击性和对抗性，是“外强中干”的另一种表现。道家认为，真正的力量并非通过外在威慑体现，而是源自内在的平和与圆满。此阶段暗示修行者需超越“以势压人”的层次，向更高境界的“无为而治”迈进。“十日又问。曰：‘几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’”历经四十日的训练，斗鸡终于达到“呆若木鸡”的至高境界。“望之似木鸡”形容其外表沉静如木，毫无锋芒；“其德全矣”则点明内在德性已圆满和谐，能量充沛却含而不露。此时，其他斗鸡非但不敢挑衅，反而“反走”逃离。这一结果生动诠释了道家“不争而善胜”的智慧：当内在修养达到极致，无需主动争斗，便能以静制动、震慑四方。故事通过斗鸡的蜕变，隐喻人应超越外在的张扬与对抗，回归本真，以内在的圆满实现真正的强大。

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