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文章解析

yǒng
咏
sān
三
liáng
良

朝代：唐作者：柳宗元浏览量：2
shù
束
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译文

衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣。霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从，魏武子之所以不从父命，以人为殉。康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。

逐句剖析

"束带值明后"：衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，

# 明后：明君，谓秦穆公。,束带：整饰衣服，表示端庄。《论语·公冶长》：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”

"顾盼流辉光"：一顾一盼都光彩四射。

# 辉光：光辉；光彩。《汉书·李寻传》：“夫日者，众阳之长，辉光所烛，万里同晷，人君之表也。”,顾盼：向左右或周围看来看去。

"一心在陈力"：他们竭尽全力辅助朝政，

"鼎列夸四方"：使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。

# 鼎列：鼎足而列。

"款款效忠信"：三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，

# 款款：诚恳；忠实。《楚辞·卜居》：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？”

"恩义皎如霜"：君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。

"生时亮同体"：穆公在生时同三良就像一个人一样，

# 生时：活着的时候；生前。

"死没宁分张"：死了也不肯同三良分身。

# 分张：分离，离散。《宋书·王微传》：“昔仕京师，分张六旬耳。”,死没：死亡。《后汉书·独行传·李善》：“建武中疫疾，元（李元）家相继死没。”

"壮躯闭幽隧"：壮士之躯埋闭在幽深墓道，

# 幽隧：墓道。

"猛志填黄肠"：勇猛之志只得填充在棺木中。

# 黄肠：指棺木。《汉书·霍光传》：“光薨……赐金钱、缯絮，绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具。”颜师古注引苏林曰：“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。”

"殉死礼所非"：人死陪葬不是礼义之举，

# 殉死：陪同死亡。汉王粲《咏史》：“自古无殉死，达人共所知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。”

"况乃用其良"：况且还是用他的忠信良臣。

# 况乃：何况；况且；而且。《后汉书·王符传》：“以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？”

"霸基弊不振"：霸主的基业于是乎衰败不振，

"晋楚更张皇"：而晋楚的国势趁此壮大兴隆。

# 张皇：张大、扩大。

"疾病命固乱"：被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从，

"魏氏言有章"：魏武子之所以不从父命，以人为殉。

"从邪陷厥父"：康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，

# 厥父：他的父亲，指秦穆公。,从邪：指殉葬之作法。

"吾欲讨彼狂"：我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。

# 彼狂：指秦穆公子康公。

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简介

《咏三良》是唐代文学家柳宗元所写的一首五言古诗，也是一首咏史怀古诗。这首诗的灵感来源于《左传·文公六年》中描述的秦伯嬴在去世后“三良”都被陪葬的事情。这首诗详细描述了三良从实际的参政经历到最终的殉死，他对秦康公进行了尖锐的批评，并赞美了三良。他的目的是批评唐宪宗的诽谤和贬低贤者的行为，以此表达自己的强烈孤独和愤怒。作者巧妙地将自己的参政经历融入对历史事件的观察中，为历史事件注入了丰富的实际意义和情感深度，使得整首诗写得生动有趣，情感高涨，充满了现实的色彩。
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作者介绍

唐代文学家、哲学家，“唐宋八大家”之一

柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。贞元进士。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。柳文大致可分为两大类：一类属哲学、历史、政治论文；另一类属文学创作，包括寓言、骚赋、骈文、传记等多种文体，而以讽刺杂文和山水游记最具特色。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。

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背景

此诗由唐代诗人柳宗元所作。唐宪宗元和四年（809年），身处贬谪之地永州（今属湖南）的柳宗元读书时有感而发，创作了这首诗。时间回溯到唐顺宗永贞元年（805年），柳宗元便已被贬至此。及至唐宪宗于806年即位，却依旧听信谗言、贬斥贤良，致使柳宗元始终未能脱离这偏远荒凉的永州，继续担任司马之职，困于这无尽的贬谪岁月之中。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首咏史怀古诗。通过刺秦康公而美三良，表现出对唐宪宗信谗言而贬贤行为的批判，抒发了诗人被贬后的孤愤之情以及对现实政治的不满与无奈。

2. 分段赏析

前八句“束带值明后，顾盼流辉光”以装束与神采勾勒三良（子车奄息、仲行、鍼虎）追随秦穆公的英武形象，“明后”暗赞穆公贤明，“流辉光”尽显臣子意气风发。“一心在陈力，鼎列夸四方”直抒三良一心为国效力的赤诚，仿佛能想见他们位列朝堂、辅佐君主称霸四方的壮志。“款款效忠信，恩义皎如霜”以“款款”叠词强化忠诚之恳切，“恩义皎如霜”将君臣情谊比作寒霜般纯洁坚定，为后文殉葬悲剧埋下情感伏笔。“生时亮同体，死没宁分张”是三良忠君的核心宣言——生前既与君同体，死后怎肯分离？这种“同生共死”的信念，既显忠义，亦为悲剧命运铺垫。中四句“壮躯闭幽隧，猛志填黄肠”笔锋骤转，以“幽隧”“黄肠”（代指墓穴）描绘三良壮年殉葬的惨烈场景，“猛志”犹存却葬身黄土，悲壮感直击人心。“殉死礼所非，况乃用其良”直接点明殉葬违背礼制，更痛惜三良作为国之良才却遭此横祸。柳宗元以“礼所非”批判殉葬制度的残酷，“用其良”则凸显人才被埋没的悲愤，情感从颂赞转为沉痛谴责。后六句“霸基弊不振，晋楚更张皇”追溯秦国霸业因殉葬制度而衰败，反观晋楚诸国却日益强盛，借历史对比揭示制度弊端。“疾病命固乱，魏氏言有章”暗指秦穆公临终遗命本属昏乱，而《魏风·黄鸟》早已明确谴责殉葬（“言有章”），为三良鸣不平。“从邪陷厥父，吾欲讨彼狂”将批判推向高潮：三良若顺从昏命殉葬，便是“陷父于邪”，而柳宗元直言“欲讨彼狂”，既斥穆公之“狂”，亦借古讽今，影射现实中君主滥用人才、制度摧残贤良的现象，将个人悲叹升华为对社会现实的深刻批判。

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作品评价

# 此诗（指柳诗《咏史》）以燕惠王比宪宗，……下《三良》篇亦有指斥。

清何焯《义门读书记》

# 柳宗元的《咏三良》一诗的写作是失败的。

现代学者高平《柳宗元<咏三良>诗质疑》

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