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别
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韦
shào
少
fǔ
府

朝代：唐作者：李白浏览量：1
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西
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译文

西自长安苍龙门而出，向南而登白鹿原。想要追寻商山四皓的足迹，心里依然眷恋汉皇的恩德。远行至南方水乡泽国，细心探究道经的奥妙。洗尽心中尘念欣赏句溪之月，静心倾听敬亭山的猿啸。在尘世间筑室而居，关闭门窗就没有世间喧闹的声音。多次屈你高驾前来造访，赠送我精微奥义之言。重意气则交合，尚风雅则道存。离别之后怀有相思之情，我只有醉心歌酒以解离愁。

逐句剖析

"西出苍龙门"：西自长安苍龙门而出，

# 苍龙门：汉长安未央宫东有苍龙阙，此处代指长安东门。

"南登白鹿原"：向南而登白鹿原。

# 白鹿原：又名灞上、霸陵原，在今陕西蓝田县西灞、浐二河之间，南连秦岭，北止灞岸，东西十五里，南北四十里。

"欲寻商山皓"：想要追寻商山四皓的足迹，

# 商山皓：即商山四皓，指秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公、夏黄公、绮里季、甪里先生。

"犹恋汉皇恩"：心里依然眷恋汉皇的恩德。

"水国远行迈"：远行至南方水乡泽国，

"仙经深讨论"：细心探究道经的奥妙。

# 讨论：谓探讨研究并加以评论。,仙经：即道经。

"洗心向溪月"：洗尽心中尘念欣赏句溪之月，

# 向溪：一作“句溪”，在今安徽宣城东五里，溪流回曲，形如句字，源出笼丛、天目诸山，东北流二百馀里，合众流入长江。,洗心：谓清除尘念。《易·系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密。

"清耳敬亭猿"：静心倾听敬亭山的猿啸。

# 敬亭：山名，古名昭亭山，在今安徽宣城市西北郊。,清耳：洁其心耳。

"筑室在人境"：在尘世间筑室而居，

# 筑室在人境：与陶渊明《饮酒二十首》之五“结庐在人境，而无车马喧”相类。

"闭门无世喧"：关闭门窗就没有世间喧闹的声音。

"多君枉高驾"：多次屈你高驾前来造访，

# 枉高驾：即枉驾：屈驾。对别人来访之敬称。枉，屈尊。,多：赞美。

"赠我以微言"：赠送我精微奥义之言。

# 微言：精微奥义之言。

"交乃意气合"：重意气则交合，

# 意气：志趣。

"道因风雅存"：尚风雅则道存。

"别离有相思"：离别之后怀有相思之情，

"瑶瑟与金樽"：我只有醉心歌酒以解离愁。

# 金樽：酒尊的美称。,瑶瑟：以玉为饰之瑟。

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简介

《别韦少府》是唐代伟大诗人李白的创作的五言诗。以“西出苍龙门，南登白鹿原”开篇，描绘离开长安、南下宣州的旅程；继而通过“欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”等句展现仕隐矛盾；终以“别离有相思，瑶瑟与金樽”升华友情主题，表达对友人的深切怀念与自我宽慰。整首诗语言清新明快，风格豪放飘逸。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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背景

《别韦少府》创作时间难以确定，从诗中所写之“句溪月”、“敬亭猿”看，约作于唐玄宗天宝十二至十三载（753—754年），李白漫游宣州（今安徽宣城）期间。因政治理想受挫，借送别友人韦少府（宣州某县尉）之机，抒发复杂心绪。
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赏析

1. 主题及内容介绍

《别韦少府》是唐代诗人李白创作的一首五言诗。全诗通过时空交错的叙事结构，展现了诗人从长安到江南的漂泊历程，以及与友人韦少府的真挚情谊，最终以离别相思收束，情感层次丰富。

2. 写作手法

动静结合：“逸翰凌长风”的豪迈与“闭门无世喧”的静谧形成节奏反差，凸显情感矛盾。用典：以秦汉隐士“商山皓”自喻，却强调“犹恋汉皇恩”，突破传统隐逸意象，凸显仕隐交织的心境。

3. 分段赏析

第一句“西出苍龙门，南登白鹿原”以地理意象“苍龙门”（长安东门）与“白鹿原”（长安东南郊）的空间位移，暗示诗人离开权力中心长安、南下宣州的轨迹“出”与“登”的动词对比，既隐含对长安的眷恋，又透露出走向自然山水的矛盾心境。第二句“欲寻商山皓，犹恋汉皇恩”借用“商山四皓”的隐逸典故，表面上表达归隐之志，但“犹恋”二字暴露诗人对仕途的难以割舍。这种矛盾心理被学者解读为“功成身退”理想的未竟状态。第三句“水国远行迈，仙经深讨论”南渡至宣州后，诗人以“水国”（江南水乡）的悠远与“仙经”（道家经典）的玄奥，试图消解现实苦闷。此联呼应《庐山谣》中“五岳寻仙不辞远”的求道精神，但更显沉静。第四句“洗心向溪月，清耳敬亭猿。”中“洗心向溪月”以溪水濯心、明月照魂的意象，表现诗人试图通过自然洗涤政治失意的尘埃；“清耳敬亭猿”则借山猿清啼隐喻对世俗喧嚣的疏离，与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”异曲同工。第五句“筑室在人境，闭门无世喧”中“筑室在人境”化用陶渊明“结庐在人境”，但陶诗以“心远地自偏”达观收尾，李白却直言“闭门无世喧”，强调对世俗的主动隔绝，凸显其孤傲心性。第六句“多君枉高驾，赠我以微言”中“多君枉高驾”写韦少府多次屈尊来访，暗含对友人谦逊品格的赞赏；“赠我以微言”指友人赠以精微奥义之言，既是对彼此思想深度的认可，也暗示两人在乱世中互为精神支柱。第七句“交乃意气合，道因风雅存”通过“意气”与“风雅”的关联，展现了李白对士人交往理想境界的深刻思考。第八句“别离有相思，瑶瑟与金樽”以“瑶瑟”（高雅音乐）与“金樽”（豪饮）象征精神与感官的双重慰藉，将离愁升华为对友谊的永恒追怀，体现李白“悲中见达”的情感特质。

4. 作品点评

《别韦少府》以赠别为框架，交织了李白的政治理想、隐逸追求与友情观照，堪称盛唐诗歌的“心灵史诗”。其语言虽“豪放飘逸”，内核却充满张力，正如诗人所言：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”——在浪漫的表象下，是对生命本质的永恒追问。

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