"余家贫":我家贫穷,
"耕植不足以自给":耕田植桑不足以供自己生活。
# 自给:供给自己生活。,耕植:耕田种植。
"幼稚盈室":孩子很多,
# 幼稚盈室:指孩子多。幼稚,小孩。盈室,满屋。
"瓶无储粟":米缸里没有存粮,
# 瓶无储粟:指家无余粮。瓶,盛粮食的器皿。粟,谷子,脱壳后称为小米,这里泛指粮食。
"生生所资":维持生活所需的一切,
# 生生所资:所赖以维持生活的。生生,维持生活。资,凭借。
"未见其术":没有办法解决。
# 术:这里指经营生计的本领。,见:被。
"亲故多劝余为长吏":亲友大都劝我去做官,
# 长吏:指县丞、县尉,是县吏中职位较高的官吏。
"脱然有怀":我心里也有这个念头,
# 有怀:有了某种念头。,脱然:忧虑解除而放松的样子。
"求之靡途":可是求官缺少门路。
# 靡途:没有门路。
"会有四方之事":正赶上有奉使外出的官吏,
# 会有四方之事:指陶渊明接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事。会,恰逢。
"诸侯以惠爱为德":地方大吏以爱惜人才为美德,
# 诸侯以惠爱为德:地方大吏以爱惜人才为美德。
"家叔以余贫苦":叔父也因为我家境贫苦(替我设法),
# 家叔:可能是作者的叔父陶夔,当时任太常卿。
"遂见用于小邑":我就被委任到小县做官。
"于时风波未静":那时社会上动荡不安,
# 风波未静:指战乱未停息。
"心惮远役":心里惧怕到远地当官。
# 远役:到远方供职。
"彭泽去家百里":彭泽县离家一百里,
# 彭泽:县名。在今江西省湖口县东。
"公田之利":公田收获的粮食,
# 公田:即“官田”,政府控制的田地。
"足以为酒":足够造酒饮用,
"故便求之":所以就请求去那里。
"及少日":等到过了一些日子,
"眷然有":便产生了留恋故园的怀乡感情。
# 眷然有归欤之情:辞官回家的想法。眷然,思念的样子。归欤,语出《论语·公冶长》。
"何则":那是为什么?
# 何则:为什么呢?
"质性自然":本性任其自然,
# 质性:本性。
"非矫厉所得":这是勉强不得的;
# 矫厉:造作勉强。
"饥冻虽切":饥寒虽然来得急迫,
# 切:迫切。
"违己交病":但是违背本意去做官,身心都感痛苦。
# 交病:(身心)都感到痛苦。交,都。,违己:违反自己的意志。
"尝从人事":过去为官做事,
# 尝从人事:曾经出仕。从,从事。人事,指做官。
"皆口腹自役":都是为了吃饭而役使自己。
# 皆口腹自役:都是为了谋生糊口而役使自己。
"于是怅然慷慨":于是惆怅感慨,
# 慷慨:感叹。,怅然:失意。
"深愧平生之志":深深有愧于平生的志愿。
"犹望一稔":只再等上一年,
# 一稔:庄稼成熟一次,引申为一年。,望:观望。,犹:踌躇、犹疑。
"当敛裳宵逝":便收拾行装连夜离去。
# 敛裳宵逝:收拾衣装,连夜离去。
"寻程氏妹丧于武昌":不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,
# 武昌:今湖北省鄂城县。,程氏妹:嫁给程家的妹妹。,寻:不久。
"情在骏奔":去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫,
# 情在骏奔:吊丧的心情。在:像。骏奔:急着前去奔丧。
"自免去职":自己请求免去官职。
"仲秋至冬":自立秋第二个月到冬天,
# 仲秋:农历八月。
"在官八十余日":在职共八十多天。
"因事顺心":因辞官而顺遂了心愿,
# 因事顺心:因辞官的事顺遂心意。
"命篇曰《归去来兮》":写了一篇文章,题目叫《归去来兮》。
# 归去来兮:意思是“回去吧”。来,助词,无义。兮,语气词。
"乙巳岁十一月也":这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
# 乙巳:东晋义熙元年(405)。
"归去来兮":回家去吧!
"田园将芜胡不归":田园快要荒芜了,为什么不回去呢?
# 田园将芜胡不归:田园将要荒芜了,为什么不回去?芜,田地荒废。胡,同“何”,为什么。
"既自以心为形役":既然自己的心灵为形体所役使,
# 以心为形役:使精神被形体役使。
"奚惆怅而独悲":为什么如此失意而独自伤悲?
# 奚惆怅而独悲:为什么悲愁失意。奚,何,为什么。惆怅,失意的样子。
"悟已往之不谏":认识到过去的错误已经不可挽回,
# 悟已往之不谏:悟已往之不谏,知来者之可追二句:认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。谏,挽回。《论语·微子》中有“往者不可谏,来者犹可追”之语。
"知来者之可追":觉悟到今天的做法正确,之前的错误。
# 追:补救。
"实迷途其未远":确实走入了迷途大概还不远,
# 实迷途其未远:确实迷了路,或许走得还不太远。迷途,指出来做官。
"觉今是而昨非":觉悟到今天的做法正确,之前的错误。
# 非:错误。,是:正确。
"舟遥遥以轻飏":船在水上轻轻飘荡,
# 舟遥遥以轻飏:船在水面上轻轻地摇荡着前进。遥遥,漂流摇荡的样子。飏,船缓缓前进。
"风飘飘而吹衣":微风吹拂着衣裳。
"问征夫以前路":向行人打听前面的路,
# 问征夫以前路:向行人问前面的路程。征夫,行人。
"恨晨光之熹微":遗憾的是天亮得太慢。
# 恨晨光之熹微:晨光微弱(耽误行程)。熹微,光线微弱。
"乃瞻衡宇":刚刚看到自己简陋的家门,
# 乃瞻衡宇:于是看见了自家的房子。衡宇,简陋的房屋。衡,横木,横木为门,是贫者之居的布置。
"载欣载奔":我心中欣喜,奔跑过去。
# 载欣载奔:高兴地奔跑。载,语助词。
"僮仆欢迎":家僮欢快地迎接我,
"稚子候门":幼儿们守候在门庭等待。
# 稚子:幼儿。
"三径就荒":院子里的小路快要荒芜了,
# 三径就荒:院子里的小路已经荒芜了。三径,西汉末,兖州刺史蒋诩隐居后,在院中开辟三径,只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。
"松菊犹存":松树菊花还长在那里。
"携幼入室":带着孩子们进了屋,
"有酒盈樽":美酒已经盛满了酒樽。
# 盈樽:满杯。
"引壶觞以自酌":我端起酒壶酒杯自斟自饮,
# 觞:酒杯。,引:拿来。
"眄庭柯以怡颜":观赏着庭树(使我)露出愉快的神色;
# 眄庭柯以怡颜:看着院子里的树木,喜形于色。眄,看。柯,草木的枝茎,这里指树。怡,愉快,使动用法,使愉快。
"倚南窗以寄傲":倚着南窗寄托我的傲世之情,
# 寄傲:寄托傲然自得的心情。傲,指傲世。
"审容膝之易安":深知这狭小之地容易使我心安。
# 审容膝之易安:深知住在陋室中反而容易使人安适。审,深知。容膝,仅能容纳双膝,形容居处狭小。
"园日涉以成趣":每天(独自)在园中散步,成为乐趣,
# 园日涉以成趣:每天在园中游玩,成为乐趣。涉,游玩、游览。
"门虽设而常关":小园的门经常地关闭着。
"策扶老以流憩":拄着拐杖走走歇歇,
# 策扶老以流憩:拄着拐杖出去走走,随时随地休息。策,拄着。扶老,手杖。憩,休息。流憩,游息,就是没有固定的地方,到处走走歇歇。
"时矫首而遐观":时时抬头望着远方(的天空)。
# 时矫首而遐观:常常抬起头遥望远方。矫,举。遐观,远望。
"云无心以出岫":白云自然而然地从山峰飘浮而出,
# 云无心以出岫:云气自然而然地从山里冒出。无心,无意地。岫,有洞穴的山,这里泛指山峰。
"鸟倦飞而知还":倦飞的小鸟也知道飞回巢中。
"景翳翳以将入":日光暗淡,即将落山,我流连不忍离去,
# 景翳翳以将入:阳光黯淡,太阳快要下山了。景,日光。翳翳,阴暗的样子。入,指太阳下山。
"抚孤松而盘桓":手抚着孤松徘徊不已。
# 盘桓:徘徊。
"归去来兮":回家去吧!
"请息交以绝游":让我同外界断绝交游。
# 请息交以绝游:让我同外界断绝交游。
"世与我而相违":他们的一切都跟我的志趣不合,
"复驾言兮焉求":还要驾车出去追求什么?
# 复驾言兮焉求:还要驾车出去追求什么?驾言,驾车出游。《诗经·邶风·泉水》有“驾言出游”之语。驾,驾车。言,助词。
"悦亲戚之情话":跟亲戚朋友谈心使我愉悦,
# 情话:知心话。
"乐琴书以消忧":弹琴读书能使我忘记忧愁。
"农人告余以春及":农夫把春天到了的消息告诉了我,
# 春及:春天到了。
"将有事于西畴":将要去西边的田地耕作。
# 将有事于西畴:将要到西边的田里去春耕。事,指耕种之事。畴,田地。
"或命巾车":有时驾着有布篷的小车,
# 或命巾车:有时坐着有帷幕的小车。命,命人备置。巾车,外面覆盖着帷幕的小车。
"或棹孤舟":有时划着一条小船。
# 或棹孤舟:有时划一艘小船。棹,本义船桨。这里名词做动词,意为划桨。
"既窈窕以寻壑":既要探寻那幽深的沟壑,
# 既窈窕以寻壑:经过幽深曲折的山谷。窈窕,幽深曲折的样子。壑,山沟。
"亦崎岖而经丘":又要走过那高低不平的山丘。
# 亦崎岖而经丘:走过高低不平的山路。
"木欣欣以向荣":树木欣欣向荣,
# 木欣欣以向荣:草木茂盛。欣欣,向荣,都是草木滋长茂盛的意思。
"泉涓涓而始流":泉水缓缓流动。
# 涓涓:水流细微的样子。
"善万物之得时":(我)羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节,
# 善万物之得时:羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节。善,羡慕。得时,顺应天时。
"感吾生之行休":感叹自己一生行将告终。
# 感吾生之行休:感叹我的一生将要结束。行,将要。休,终结。
"已矣乎":算了吧!
# 已矣乎:算了吧!助词“矣”“乎”连用,加强感叹语气。
"寓形宇内复几时":活在世上还能有多久?
# 寓形宇内复几时:人寄身于天地间能有多长时间?寓形,寄托身体。宇内,天地间。
"曷不委心任去留":为什么不随心所欲,听凭自然的生死?
# 曷不委心任去留:为什么不随心所欲,生与死都顺随自然?曷,相当于“何”,为什么。去留,指生死。
"胡为乎遑遑欲何之":为什么心神不定,还想去什么地方?
# 胡为乎遑遑欲何之:为什么心神惶惶不安,到底想要到哪里去?遑遑,惊恐匆忙、心神不定。
"富贵非吾愿":富贵不是我所求,
"帝乡不可期":升入仙界也没有希望。
# 帝乡不可期:仙境不可期求。帝乡,天帝居住的地方,也就是所谓仙境。期,期求。
"怀良辰以孤往":爱惜那良辰美景我独自去欣赏,
# 怀良辰以孤往:爱惜美好的时光,独自外出。怀,留恋、爱惜。良辰,指上文所说万物得时的春天。孤独,独自外出。
"或植杖而耘耔":有时扶着拐杖除草培苗。
# 或植杖而耘耔:有时倚着棍杖除草培土。植杖,倚杖、扶杖。一说“植杖”是把手杖插在地上。耘,除草。耔,培土。《论语·微子》有“植其杖而芸”之语。
"登东皋以舒啸":登上东边山坡我放声长啸,
# 登东皋以舒啸:登上向阳的高地,放声长啸。东皋,水边向阳的高地。舒啸,放声长啸。
"临清流而赋诗":傍着清清的溪流把诗歌吟唱。
"聊乘化以归尽":姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头,
# 聊乘化以归尽:姑且顺遂自然的变化,走到生命的尽头。聊,姑且。乘化,顺遂自然。归尽,到生命的尽头。
"乐夫天命复奚疑":抱定乐安天命的主意,还有什么可犹疑的呢!
# 乐夫天命复奚疑:乐天安命,还有什么可疑虑的呢?
东晋诗人,田园诗派鼻祖
陶渊明(352?~ 427),东晋诗人。名潜,字渊明(或说一名渊明,字元亮)。浔阳柴桑(今江西九江附近)人,自号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职,后去职归隐,绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”,长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景,其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神,以及对太平社会的向往,也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然,而又颇为精练,具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》,散文《桃花源记》《五柳先生传》,辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首归隐题材的抒情小赋。描写了作者摆脱仕途羁绊,回归田园生活的经过,表达了其对官场虚伪的厌弃以及对自由闲适田园生活的向往,反映了作者对人生意义的探索。
2. 写作手法
对偶:“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”里,“遥遥”与“飘飘”两个叠词相映成趣,将小船轻快前行、衣袂随风翻飞的画面描摹得活灵活现。字里行间,诗人归乡途中的心情跃然纸上。“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”,“欣欣”生动勾勒出草木蓬勃生长、郁郁葱葱的繁茂之态,“涓涓”细腻描绘出泉水缓缓流淌、叮咚作响的灵动之景。这充满生机的自然画面,不仅饱含着诗人对生命的由衷赞美,更委婉含蓄地传达出他回归田园后,悠然自得、心满意足的心境。对比:“携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”这其中,既有“有酒盈樽”“容膝易安”所传递的知足自适,又暗含“眄庭柯”“倚南窗”流露的孤高自许。前者展现他对简朴生活的欣然接纳,后者彰显其不慕浮华的傲岸风骨。鲜明的情感对照,让一位超然物外、坚守精神气节的隐士形象跃然纸上。融情于景:“园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。”每日漫步园中,景致常新,趣味自生;虽设了门扉,却大多时候紧闭,隔绝尘世喧嚣。诗人拄着拐杖,随意走走停停,时而抬头望向远方,将天光云影尽收眼底。仿佛与花草树木、云霞清风浑然一体,享受悠然自得的隐逸之乐。象征:“景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。”这两句看似描绘黄昏时分的寻常景致,实则暗含深意:西沉的落日恰似昏暗的世道,腐朽的官场如夜幕笼罩;即便年事已高,诗人仍坚守本心,不愿同流合污。那傲然挺立的孤松,正是他高洁品格与耿介志向的化身。直抒胸臆:“归去来兮,田园将芜胡不归?”开篇这句“归去来兮”,直截了当道出了内心的渴望,既是田园在声声呼唤,也是自己本性的强烈驱使。用反问的语气问出“田园都要荒芜了,为何还不回去?”,足见心意已决,没有半分犹豫。这开头两句,体现了人生中那种幡然醒悟的透彻。用典:“三径就荒,松菊犹存”“三径”是古时候隐士住处的说法,“松菊”常被用来象征人高洁的品格。所以“松菊犹存”,其实是说自己那份高洁的品性还没丢。这两句话既藏着对好久不见的田园生活的向往,也后悔自己没能早点儿回来。卒章显志:结尾这两句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”作者把意思说到了哲学的层面上,点出了“顺应天命而自得其乐”的想法。铺陈:“农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”。作者细细描绘了自己和乡邻、农人的交往乐趣,尤其写了农闲时,兴之所至便出游。有时驾着小车,有时划着小船,沿着幽深的山谷探寻,顺着崎岖的山路穿行。这些细节满满地展现出出游时的自在快意。烘托:“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微”这四句,写的是作者想象中日夜赶路乘船回家时的满心欢喜。前两句看似在说船儿轻快地漂荡、风儿轻轻吹动衣裳,其实是在烘托自己离开官场后那种轻松又畅快的心情。最后一句里的“恨”字用得特别妙,把作者归心似箭的心情表现出来。反问:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”这两句,作者回想当初为了糊口去做官,心里满是痛苦和悲伤。用反问的语气表明既然明知是让心灵被形体所奴役,又何必独自惆怅悲戚。
3. 分段赏析
序文前半部分,陶渊明自叙“余家贫”,为生活所迫,在亲友劝说下“求之”仕途,甚至因彭泽县公田可酿酒而欣然赴任,这份对出仕动机的坦诚,尽显其率真天性。后半部分笔锋一转,点明弃官缘由。“质性自然,非矫厉所得”,道破根本:官场的虚与委蛇违背本性,即便饥寒交迫,也不愿再为生计丧失自我、“违己交病”。妹丧只是离职的契机,序文实则是诗人对前半生的深刻反思,也为正文对归隐生活的畅想埋下伏笔。开篇“归去来兮,田园将芜胡不归!”田园不仅是生活居所,更是自由与本真的象征,田园荒芜意味着精神家园的失守,这一声疾呼,是对自己误入仕途的警醒,也是对回归本心的强烈渴望。“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”,是自我劝解,更是通透的人生领悟,既然因生计让心灵受肉体驱使,就不必徒自悲伤,要向前看。“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非”,以凝练的语言,写出迷途知返的庆幸与坚定,展现出诗人与过去决裂、重获新生的勇气。“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”,诗人想象乘船归乡,船儿轻快,风拂衣襟,将脱离官场的轻松愉悦刻画得淋漓尽致;“问征夫以前路,恨晨光之熹微”,向行人问路,抱怨晨光微弱,生动地表现出归心似箭的心情。“乃瞻衡宇,载欣载奔”,望见家门便欣喜奔跑,四十一岁的诗人天真如孩童。“僮仆欢迎,稚子候门”,勾勒出家人迎接的温馨画面,暗含妻子持家有方;“三径就荒,松菊犹存”,小径荒芜是对过往的悔意,松菊尚存则是本性未改的欣慰;“携幼入室,有酒盈樽”,酒中满是家人的温情,展现出归隐生活的温暖开端。“引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安”,诗人饮酒赏树,倚窗自适,知足常乐中透着孤高傲岸。“园日涉以成趣,门虽设而常关”,每日园中漫步,与外界隔绝,沉醉自然之趣;“策扶老以流憩,时矫首而遐观”,拄杖休憩、抬头远望,尽显悠然自得。“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”,借云鸟之态,隐喻自己出仕到归隐的历程;借夕阳西下、独抚孤松,寄托对晋朝命运的隐忧和坚守高洁品性的决心。“归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求”,诗人明确宣告与世俗断绝往来,既然道不同,便不再寻求迎合。“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴”,与亲人谈心、抚琴读书、听农人谈农事,远离官场应酬,回归生活本真。“或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”,驾车行舟,探索山水,享受自然之美;“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休”,看到万物生机勃勃,对比自己渐入暮年,在欣喜中夹杂一丝感慨,却依然热爱当下。“已矣乎,寓形宇内复几时。曷不委心任去留,胡为乎遑遑兮欲何之”,诗人感慨人生短暂,反问自己为何还要汲汲营营,不如随心而行。“富贵非吾愿,帝乡不可期”,否定了追逐富贵与向往仙境的虚妄,展现出超脱世俗的人生态度。“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗”,描绘出理想生活图景:在美好的日子独自出游、田间劳作、登高赋诗,劳动、自然、人文完美融合,实现生命的充实与价值。“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,以“乐天知命”作结,强调顺应自然,在遵循自然规律中获得内心的宁静与快乐,这既是诗人的人生哲学,也是他对归隐生活的坚定信念与豁达态度。
4. 作品点评
陶渊明的《归去来兮辞》以六字句为主体,巧妙穿插三字、四字、七字乃至八字句,长短交错间,形成了错落有致的节奏。诵读时,朗朗上口,韵律悠扬。在词句的雕琢上,“之”“以”“而”等虚词的运用让文句的衔接更加自然流畅,叠音词的使用更是点睛之笔,“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”中,“遥遥”写出归舟在水面上悠然前行的姿态,“飘飘”则描绘出微风轻拂衣衫的惬意;“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”里,“欣欣”展现出草木蓬勃生长的生机,“涓涓”描摹出泉水缓缓流淌的灵动。这些叠音词不仅生动勾勒出景物的鲜活画面,更增强了诗句的音乐感,让文字富有韵律之美。文章中的对偶句也是一大亮点。无论是“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”这样工整的正对,将云鸟的自然之态描绘得栩栩如生;还是“既自以心为形役,奚惆怅而独悲”这般富有张力的反对,在自我反思中抒发感慨,都运用得恰到好处。作者将描写、抒情与议论完美融合。时而勾勒田园风光,时而直抒胸臆,倾诉对归隐生活的向往与热爱;时而阐发议论,表达对人生的深刻感悟。景、情、理、趣相互交织,浑然一体,营造出悠远深邃的意境。
# 晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
宋欧阳修
# 俗传书生入官库,见钱不识。或怪而问之,生曰:“固知其为钱,但怪其不在纸裹中耳。”予偶读渊明《归去来辞》云,幼稚盈室,瓶无储粟,乃知俗传信而有征。使瓶有储粟,亦甚微矣,此翁平生只于瓶中见粟也耶?
宋苏轼
# 陶渊明《归去来兮辞》,沛然如肺腑中流出,殊不见有斧凿痕。
宋李格非
# 盖其词高甚,晋宋以下,欲追蹑之不能。
宋陈知柔
# 其辞义夷旷萧散,虽托楚声而无其尤怨切蹙之病。
宋朱熹
# 屈子辞,雷填、风飒之首;陶公辞,木荣、泉流之趣。虽有一激一平之别,其为独往独来则一也。
清刘熙载
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