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东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言诗，也是一首田园诗。描绘了乡村野外少有人事纷扰、穷巷寂静少车马喧嚣的景象，通过日常与邻里披草往来、交流桑麻，以及对桑麻生长和耕地拓展的关注，还有对霜霰将至的担忧，营造了宁静质朴的田园生活氛围，表达了诗人归隐田园后的闲适心境以及对农事的关切。

2. 写作手法

对比：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”与“时复墟曲中，披草共来往”形成对比，将官场少有人来的冷清与田园和农夫频繁往来的热闹相对照。“相见无杂言，但道桑麻长”则把官场的“杂言”与田园中单纯的桑麻话题进行对比，突出了田园生活的淳朴与官场生活的复杂虚伪，表达出诗人对田园生活的喜爱和对官场的厌倦。

3. 分段赏析

开篇的四句，构成了诗歌的首层，从正面着墨，全力渲染“静”意。诗中，诗人借“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”等意象，再三凸显乡居生活的清苦，以此暗示自己坚守清贫、志存高洁的内心。自从归隐郊野，诗人便极少涉足尘世纷扰，心中的尘俗之念也随之消散。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，诗人长期困于官场樊笼，回归田园后，告别了“怀役不遑寐，中宵尚孤征”的奔波仕宦生活，世俗的交际应酬近乎绝迹，车马贵客、官场访客也难得一见，重获久违的宁静。字里行间，满是摆脱官场机心、远离尘俗应酬，“复得返自然”后的畅快与自得。“白日掩荆扉，虚室绝尘想”，大白天里，诗人惬意地掩上柴门，将自己置身于虚空静谧的居室，往昔那些烦扰心头的尘俗杂念，也被彻底抛却。那扇半掩的柴门，那间清幽的屋子，仿佛将尘世的喧嚣与俗念隔绝在外。接下来的四句，是诗歌的中层，着重刻画田园生活的动态画面，展现出与之交往皆为农夫，谈论的皆是桑麻之事的场景。这与首层的静态描写相互映衬，营造出淳朴动人的氛围。“时复墟曲中，披草共来往”，“披草”一词看似浅俗，却极为生动，既勾勒出田园环境的质朴，又与前文的“轮鞅”形成鲜明对照。诗人倾心于与农夫在荒草间往来，而对与官吏乘车马的交游避之不及，其自身形象跃然纸上。从“相见无杂言，但道桑麻长”两句可知，诗人并非总是独守“虚室”，也常与乡邻交流桑麻。在他眼中，与淳朴农人披草而行的往来，绝非官场的虚与委蛇，不是他所憎恶的“人事”；一同探讨桑麻生长状况，也迥异于计较官场沉浮，并非他厌烦的“杂言”。因而，无论是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，都凸显出诗人与乡邻间友好淳厚的关系。相较于充斥着权诈虚伪的官场，此处人与人的关系纯净而美好。最后的四句，作为诗歌的末层，揭示了作者此时内心对于作物与耕地的复杂情绪，有乐亦有忧。“桑麻日已长，我土日已广”，庄稼茁壮成长，开垦的土地不断增多，这让诗人满心欢喜。在此处，诗人已全然放下“士人”的身份，逐渐向劳动人民靠拢。“常恐霜霰至，零落同草莽”，这两句紧承上句，农民担忧辛勤劳作毁于霜霰，内心充满恐惧。但这份一喜一惧，并非世俗杂念，恰恰相反，正是经历乡居劳作的磨砺，诗人的心灵愈发澄澈，情感也愈发质朴。

4. 作品点评

这首诗在内容上衔接紧密，层层递进，生动展现出动静结合的田园生活全貌，将诗人归隐后有乐有忧的复杂心境完整呈现，使归隐后的诗人形象鲜明地跃然纸上。诗中运用质朴自然的语言，以悠然闲适的语调，细致叙述乡居生活的日常点滴，精准描绘出乡村的清幽宁静以及诗人内心的恬淡平和。在这一片静谧的氛围里，弥漫着古朴醇厚的情韵。诗人笔下的世界，是一个宁静和谐的理想天地，他通过对田园生活的细致刻画，不仅抒发了对乡村生活的热爱，更表达了远离尘世喧嚣、回归本真的惬意与满足，让读者深切感受到其内心的宁静与安然。

# 平淡之于诗自为一体。

清王夫之《古诗评选》

# 布置悠悠而有转折，妙甚。

现代龚望《陶渊明集评议》