模糊搜索 精准匹配

文章解析

shǐ
始
zuò
作
zhèn
镇
jūn
军
cān
参
jūn
军
jīng
经
qū
曲
ē
阿
zuò
作

朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：1
ruò
弱
líng
龄
jì
寄
shì
事
wài
外
，
，
wěi
委
huái
怀
zài
在
qín
琴
shū
书
。
。
pī
被
hè
褐
xīn
欣
zì
自
dé
得
，
，
lǚ
屡
kōng
空
cháng
常
yàn
晏
rú
如
。
。
shí
时
lái
来
gǒu
苟
míng
冥
huì
会
，
，
wǎn
宛
pèi
辔
qì
憩
tōng
通
qú
衢
。
。
tóu
投
cè
策
mìng
命
chén
晨
zhuāng
装
，
，
zàn
暂
yǔ
与
yuán
园
tián
田
shū
疏
。
。
miǎo
眇
miǎo
眇
gū
孤
zhōu
舟
shì
逝
，
，
mián
绵
mián
绵
guī
归
sī
思
yū
纡
。
。
wǒ
我
xíng
行
qǐ
岂
bù
不
yáo
遥
，
，
dēng
登
jiàng
降
qiān
千
lǐ
里
yú
余
。
。
mù
目
juàn
倦
chuān
川
tú
途
yì
异
，
，
xīn
心
niàn
念
shān
山
zé
泽
jū
居
。
。
wàng
望
yún
云
cán
惭
gāo
高
niǎo
鸟
，
，
lín
临
shuǐ
水
kuì
愧
yóu
游
yú
鱼
。
。
zhēn
真
xiǎng
想
chū
初
zài
在
jīn
襟
，
，
shuí
谁
wèi
谓
xíng
形
jì
迹
jū
拘
。
。
liáo
聊
qiě
且
píng
凭
huà
化
qiān
迁
，
，
zhōng
终
fǎn
返
bān
班
shēng
生
lú
庐
。
。

译文

年少寄情人事外，倾心只在琴与书。身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。弃杖命人备行装，暂别田园相离去。孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。此番行程岂不远，艰难跋涉千里余。异乡风景已看倦，一心思念园田居。看云羞对高飞鸟，临河愧对水中鱼。真朴之念在胸中，岂被人事所约束。且顺自然任变化，终将返回隐居庐。

逐句剖析

"弱龄寄事外"：年少寄情人事外，

# 寄事外：将身心寄托在世事之外，即不关心世事。,弱龄：少年。指二十岁时。弱：幼。

"委怀在琴书"：倾心只在琴与书。

# 委怀：寄情。委：托。

"被褐欣自得"：身穿粗衣情自乐，

# 欣自得：欣然自得。,褐：粗布衣。《老子》：“是以圣人，被褐怀玉。”,被：同“披”，穿着。

"屡空常晏如"：经常贫困心安处。

# 晏如：安乐的样子。,屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。

"时来苟冥会"：机会来临且迎合，

# 冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”,苟：姑且，暂且。,时来：机会到来。时：时机，时运。

"宛辔憩通衢"：暂时栖身登仕途。

# 通衢：四通八达的大道。这里比喻仕途。这两句的意思是说，偶然遇上了出仕的机会，姑且顺应，暂时游迹于仕途。,憩：休息。,辔：驾驭牲口的缰绳。,宛：屈，放松。

"投策命晨装"：弃杖命人备行装，

# 命晨装：使人早晨准备行装。,投策：丢下手杖。投，弃，搁下。策：简策，古代连编竹简成册以纪事叫简策，即今天的书籍。

"暂与园田疏"：暂别田园相离去。

# 疏：疏远。这里是分别的意思。

"眇眇孤舟逝"：孤舟遥遥渐远逝，

# 逝：去，往。,眇眇：遥远的样子。《九章·哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”

"绵绵归思纡"：归思不绝绕心曲。

# 纡：萦绕，缠绕。,归思：思归之情。,绵绵：连绵不断的样子。

"我行岂不遥"：此番行程岂不远，

"登降千里余"：艰难跋涉千里余。

# 余：一作馀。,登降：上山下山，指路途跋涉艰难。登，指登山。降，指临水。这句和上句是说我这次旅程难道不远吗？跋山涉水也有一千余里。

"目倦川途异"：异乡风景已看倦，

# 川途异：指途中异乡的景物。一作“川途永”。,目倦：谓看得厌倦了。

"心念山泽居"：一心思念园田居。

# 山泽居：指山水田园中的旧居。

"望云惭高鸟"：看云羞对高飞鸟，

# 惭高鸟：对高飞的鸟感到惭愧，感叹自己不如鸟自由。

"临水愧游鱼"：临河愧对水中鱼。

# 愧游鱼：对游鱼感到惭愧。

"真想初在襟"：真朴之念在胸中，

# 初：当初，早年。,真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”

"谁谓形迹拘"：岂被人事所约束。

# 形迹拘：为形体所拘。形迹，指形体所为。拘，拘束，约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意，表示内心本不愿出仕。

"聊且凭化迁"：且顺自然任变化，

# 化迁：自然造化的变迁。,凭：任凭，听任。

"终返班生庐"：终将返回隐居庐。

# 班生庐：指仁者、隐者所居之处。班生指东汉史学家、文学家班固，他在《幽通赋》里说“里上仁之所庐”，意谓要择仁者草庐居住。庐，房屋。

展开阅读全文 ∨

简介

《始作镇军参军经曲阿作》是晋宋之际文学家陶渊明创作的五言诗。此诗作于赴任途中，回望往昔，抒发出仕与归隐的矛盾心绪。首段自叙青年时超脱世事、耽于琴书的志趣，彰显安贫乐道的襟怀；第二段解释出仕实因机缘巧合，非为功名；第三段写舟行千里的倦意，直陈对田园的眷恋，借物自愧，深化归隐之思；末段以汉代班嗣隐居典故明志。全诗融旅途实景与内心情思于一体，语言素淡而意蕴深沉，真实呈现诗人徘徊于仕隐之间的复杂心境，为其人生转折期的重要心灵写照。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

展开阅读全文 ∨

背景

此诗约作于晋安帝元兴三年（404），时陶渊明四十岁。元兴二年（403）十二月，楚王桓玄篡晋称帝，改元永始。元兴三年（404）二月，刘裕受群臣推举为盟主，于京口（今江苏镇江）举事，三月克建康，旋被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。彼时，刘裕暂领镇军将军之职（战乱未及正式诏命，“行”为暂代之意），军府设于京口。陶渊明因生计所迫，出仕镇军将军府参军，赴京口任职途中经曲阿（今江苏丹阳），遂作此诗。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

《始作镇军参军经曲阿作》是一首五言诗。作者赴任途中回望往昔，表达了对田园自由生活的深深怀念，以及抒发了出仕与归隐的矛盾心绪。

2. 写作手法

借物抒情：“眇眇孤舟逝，绵绵归思纡”诗人借“孤舟”这一意象，既写出了自己乘坐孤舟渐行渐远的情景，又通过“孤”字暗示了自己孤独的心境。“绵绵归思纡”表明随着孤舟的前行，诗人心中对家乡园田的思念之情也像绵绵不绝的水流一样，悠长而深远，借孤舟抒发了自己对故乡园田的深深眷恋和思念之情。对比：诗中“弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如”，展现出山村生活的悠闲自在、内心宁静。“时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏”，与前文描写的山村生活形成鲜明对比，凸显出仕途生活的身不由己和奔波劳顿。

3. 分段赏析

首四句为第一段，自叙年轻时淡泊自持之志。作者表明自己自幼便对世俗之事毫无眷恋，一心沉醉于弹琴读书的雅趣之中。尽管生活清贫困苦，却能怡然自乐、自得其乐。作者选择隐居躬耕，除了自身性格使然，更主要是因“闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊”这般污浊黑暗的现实所逼迫。作者开篇便强调年轻时寄身世外、钟情琴书的生活，实则是对当下迫不得已出仕的自我谴责，以及对即将面对的繁冗仕宦生活的厌弃。从“时来苟冥会”至“暂与园田疏”四句为第二段。虽然作者内心厌恶仕宦生涯，但他秉持道家随运顺化的理念，将此次迫不得已的出仕视为命运的安排。既已如此，便无需与命运抗争，不妨安心踏上仕途，权且当作人生漫漫长途中的一次短暂停歇。这四句对其出仕缘由作了这般解释，然而，通衢大道终究无法长久留住车马，所以这休息也只能是短暂的小憩，与园田的分离自然也只是暂时的。作者正是抱着这样的心态和打算，坦然接受征召出仕了。从“眇眇孤舟逝”至“临水愧游鱼”八句为第三段，叙写作者旅途所感。作者怀着随顺自然、不与世俗违逆的宗旨，以及暂仕即归的想法登上小舟，从宁静祥和的山村驶向充满风险的仕途。出发之初，心情或许还较为平静，可随着行程渐远，归乡之思愈发浓烈。行至曲阿，行程已超千里，此时诗人的思归之情达到了顶点。起初的豁达已被浓重的悔意所取代。他甚至觉得飞鸟、游鱼皆令自己心生愧意，它们能自由自在地在天空翱翔、在水中畅游，而自己却违背本性踏上仕途，使心灵与行动都受到无形的束缚。“目倦川途异”四句深刻地传达出诗人内心对此次行程的厌倦和自我谴责之情。最后四句为第四段，讲述作者今后立身行事的规划：顺应命运变化，最终回归田园。此段可视为全诗的总结。“真想初在襟”中的“真想”，即第一段中寄情琴书、远离世事的想法。作者从旅途的愧疚与悔恨中意识到，仕宦并非自己的本性所愿，同时也明白自己向往隐居淡泊生活的本性并未磨灭。然而，作者虽已觉得自己“心为形役”，却仍说“谁谓形迹拘”，这既是自我安慰，表明自己未被形迹所束缚；也是自我鼓励，坚信自己不会被形迹所拘。表面看似理直气壮的反问，实则是作者为了寻求心理平衡、摆脱后悔情绪而对自我的再次肯定。“聊且凭化迁”是作者应对当前处境的策略，“终返班生庐”则是对未来出路的规划。后一句源自本性，是作者的真实想法与坚定决心，也是全诗的核心主旨所在；前一句则出于理智，是依据道家思想制定的处世原则，在看似豁达的自我宽慰中隐隐透露出一种无奈的悲哀。这短短四句话所展现的作者思想情感，极为丰富且韵味深长，值得细细品味。

4. 作品点评

此诗结构层次条理分明，诗人于赴任途中的内心独白与情感蜕变皆被吐露。其表述既直白坦荡，又不乏细腻委婉的韵味，这是该诗的一大重要特点。

展开阅读全文 ∨

作品评价

# 士岂能长守山林、常亲蓑笠？但居市朝轩冕时，要使山林蓑笠之念不忘，乃为胜耳。渊明‘望云惭高鸟’四句似此胸襟，岂为外荣所点染哉！

宋罗大经《鹤林玉露》

# 叙事错综，情景绝佳。措辞甚妙。

现代龚望《陶渊明集评议》

展开阅读全文 ∨

上一篇:魏晋·陆机《短歌行》

下一篇:魏晋·阮瑀《驾出北郭门行》

猜你喜欢