朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：1
译文
自小不同人交往，一心爱好在六经。行年渐至四十岁，长久隐居无所成。最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷。屋风凄厉，荒草掩没前院庭。披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。
逐句剖析
"少年罕人事"：自小不同人交往，
# 罕人事：很少有世俗上的交往。
"游好在六经"：一心爱好在六经。
# 六经：六种儒家经典，指《诗》，《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。,游好：游心，爱好。
"行行向不惑"：行年渐至四十岁，
# 不惑：指四十岁。《论语，为政》：“四十而不惑。”,向：接近。,行行：不停地走，比喻时光流逝。
"淹留自无成"：长久隐居无所成。
# 无成：指在功名事业上无所成就。,自：一作遂。,淹留：久留，指隐退。《楚辞：九辩》：“蹇淹留而无成。”
"竟抱固穷节"：最终抱定固穷节，
# 固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。语出《论语·卫灵公》。,抱：持，坚持。,竟：最终。
"饥寒饱所更"：饱受饥饿与冷。
# 更：经历。,饱：饱经，饱受。
"敝庐交悲风"：屋风凄厉，
# 悲风：凄厉的风。曹植《杂诗》：“江介多悲风，淮泗驰急流。”,交：接。,敝庐：破旧的房屋。
"荒草没前庭"：荒草掩没前院庭。
# 庭：庭院。,没：掩没，覆盖。
"披褐守长夜"：披衣坐守漫长夜，
# 披褐守长夜：“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。”这两句写寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说“寒夜无被眠；造夕思鸡鸣”之意。
"晨鸡不肯鸣"：盼望晨鸡叫天明。
"孟公不在兹"：没有知音在身边，
# 孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：“张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。”陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹自己却没有刘龚那样的知音。
"终以翳吾情"：向谁倾诉我衷情。
# 翳：遮蔽，隐没。此处有“郁闷”之意。
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简介
《饮酒二十首》乃东晋文学大家陶渊明的诗作，《饮酒二十首（其十六）》便是其中之一。这组五言诗犹如一幅细腻的画卷，徐徐铺展着陶渊明的人生轨迹与精神世界，而此篇更是蕴含着独特韵味。该诗文风平和，言辞舒缓，却在字里行间彰显出一种坚毅与果敢，看似和婉的辞气背后，是陶渊明傲然的精神风骨。
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作者介绍
东晋诗人，田园诗派鼻祖
陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。
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背景
陶渊明所作的《饮酒二十首》，并非寻常酒后随性而发的作品。实际上，诗人是以酒为切入点，借题发挥，借此抒发对现实的不满，以及对田园生活由衷的喜爱之情。当时的社会环境极为险恶，陶渊明此举意在借醉酒佯装，以此躲避外界的迫害。从组诗第二十首里“但恨多谬误，君当恕醉人”这句诗，便能深切感受到他用心之良苦。至于《饮酒二十首》具体的创作年代，至今学界尚无确切定论。目前，大致存在六种不同的说法。其一为元兴二年癸卯（403年）；其二是元兴三年甲辰（404年）；其三称义熙十年甲寅（414年）；其四谓义熙二年丙午（406年）；其五讲义熙十二三年（416年、417年）；其六指义熙十四年戊午（418年）。而本文所探讨的此诗，正是这组诗中的第十六首。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗，也是一首自述人生感慨诗。诗中通过诗人自述，描绘了其从少年时“游好在六经”，树立以天下为己任的志向，到“行行向不惑”却仕途无成，进而弃官归隐的人生历程。表达了诗人即便面对饥寒、寂寞，仍“竟抱固穷节”的坚定操守，同时也流露出在黑暗时代中知音难觅的孤独与寂寞。整首诗借诗人自身经历与心境的变化，展现出其在困境中坚守自我、追求高尚境界的精神世界。
2. 写作手法
用典：“孟公不在兹，终以翳吾情”，借用东汉刘龚与张仲蔚的典故，以张仲蔚自比，表达自己像张仲蔚一样身处困境却无知己如刘龚，从而感慨真情无人理解，深化了知音难觅的孤独寂寞之情，使诗歌表达更具文化底蕴与深度。象征：“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，长夜象征时代的黑暗，晨鸡不肯鸣暗示志士在黑暗时代的孤独，同时“披褐守长夜”象征着诗人在黑暗时代坚守自己的操守，以景语象征诗人内心的境遇与精神品质，含蓄地表达情感。借景抒情：“敝庐交悲风，荒草没前庭”，描绘破旧房屋秋风交加、荒草长满前庭的荒凉之景，借这一萧瑟寂寞的环境，抒发诗人作为隐士生活的饥寒与内心的寂寞之感，使情感表达更为含蓄且富有感染力。
3. 分段赏析
诗的开篇两句，陶渊明便袒露了自己平生安身立命的根基——“少年罕人事，游好在六经”。这里的“人事”，指的是世俗间的交际应酬之事。而“游好”，不仅包含对事物的喜爱，更有深入品味、悉心领会之意，这实则是一种极为高明的读书态度与方法，绝非那种浮于表面、死记硬背的读书方式。所谓“六经”，便是儒家经典著作的统称。陶渊明“少无适俗韵”，这决定了他“少年罕人事”，因其天性与世俗格格不入，故而极少参与人事往来。同时，“性本爱丘山”与“游好在六经”体现出他的天性，既钟情于大自然的质朴，又痴迷于传统文化的深邃。在晋代的社会环境下，陶渊明对六经的喜爱，凸显出他的特立独行，这也正是他一生的精神依托所在。深受儒家思想熏陶的他，由此树立起以天下为己任的远大志向。“行行向不惑，淹留遂无成”，岁月悄然流逝，陶渊明渐渐接近四十岁，然而仕途之路却坎坷不顺，始终一事无成。这两句措辞委婉，实则暗指他人生的重大抉择——弃官归隐。事实上，陶渊明四十一岁时，刚过不惑之年便做出了这个决定。他弃官并非只因仕途是否顺畅，根源在于他对当时黑暗的政治社会深感愤慨。“竟抱固穷节，饥寒饱所更”，这里的“固”表示君子即便身处困境，也不会如小人般在穷困时丧失品格。“固穷”也可理解为君子坚守穷困之境，无论哪种解释，大意皆是如此，体现了陶渊明坚守自我的高尚气节。“敝庐交悲风，荒草没前庭”，秋风呼啸着穿过破旧的屋舍，门前的庭院早已被荒草肆意长满。寥寥数语，便勾勒出隐士生活的艰难与孤寂，不仅要忍受饥寒，还要承受内心的落寞。“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，陶渊明披着粗布衣服，在漫漫黑夜中独坐守候，可晨鸡却迟迟不肯报晓。他究竟是因夜寒难以入眠，还是因心事重重而辗转反侧，亦或是二者皆有，不必深究。这两句诗寓意深刻，象征着当时社会的黑暗以及有志之士的坚守。时代越是黑暗，志士的孤独之感便愈发强烈，其中蕴含的深意值得细细品味。诗的结尾“孟公不在兹，终以翳吾情”，“孟公”指的是东汉的刘龚。据晋皇甫谧《高士传》卷中记载，张仲蔚乃平陵人，他隐居不仕，擅长撰写文章，喜好诗赋，常常生活清苦，居所被蓬蒿遮蔽。当时的人们无人赏识他，唯有刘龚知晓其才。陶渊明借此典故，以张仲蔚自比，悲叹当世没有像刘龚那样的知音，自己的真情实意也只能被埋没。诗歌后半部分营造出一种极度孤独寂寞的氛围。但即便在这深沉的孤独之中，陶渊明“竟抱固穷节”的精神却傲然挺立，同时他还有与古圣先贤交友的志向，这种精神境界贯穿古今，展现出一种超凡脱俗、积极向上的高尚境界。
4. 作品点评
这首诗语言质朴自然，却蕴含着极为深刻且广阔的内涵。像“竟抱固穷节”里的“节”字，“披褐守长夜”中的“守”字，仿佛经过千锤百炼，凝聚着深厚而坚实的力量。其文字表达既简洁凝练，又意涵丰富；风格既温润平和，又不失刚强坚毅，充分彰显出陶渊明诗歌的高超造诣。从诗中可见，陶渊明从少年时期倾心于“游好在六经”，到后来归隐山林依然“竟抱固穷节”，其人生无论是归隐前还是归隐后，都是一个完整且连贯的整体。传统思想是贯穿他一生的精神脉络。同样，从这首诗能够感受到，陶渊明身处黑暗时代，虽饱尝莫大的孤独寂寞，却并未陷入消极低沉的境地，反而自有一种超越平凡、积极向上的精神。通过研读陶渊明的诗作，我们能更深入地了解他的为人与品格。
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