"左军羊长史":左将军羊长史,
# 羊长史:指羊松龄,当时任左将军长史。这次是奉使去关中,向新近北伐取胜的刘裕称贺。长史,官名,将军的属官,主持幕府。,左军:指左将军朱龄石。
"衔使秦川":奉命出使秦川,
# 秦川:陕西关中地区。,衔使:奉命出使。
"作此与之":我写这首诗送给他。
# 作此:写这首诗。
"愚生三季后":我处三代衰微后,
# 愚生三季后:“愚生三季后,慨然念黄虞”句:自己生在三代之后,却向往黄虞时代的休明之治。愚:作者自称,谦词。三季:三代,指夏、商、周。
"慨然念黄虞":古之盛世我思慕。
# 黄虞:黄帝、虞舜,指上古时代。
"得知千载外":了解千年以前事,
# 外:一作上。
"正赖古人书":全靠阅读古人书。
# 正赖古人书:依赖古书的记载才知道上古的政治情况。
"圣贤留余迹":古代圣贤留遗迹,
# 圣贤留余迹:“贤圣留余迹,事事在中都”句:圣贤的遗迹遍及中原古都。圣贤:指三代以前的圣君贤相。
"事事在中都":桩桩都在中州处。
# 中都:古人以黄河流域为中原,在这里建都,都叫中都。如尧都平阳,舜都蒲坂,禹都安邑,汤都毫,西周都镐,东周都洛邑等,都在黄河流域。作者举此,在于说明东晋都建业,只是偏安割据的局面。
"岂忘游心目":岂能忘记去瞻仰?
# 岂忘游心目:“岂忘游心目,关河不可逾”句:北望中原,不能忘怀,但却去不了。游心目,心涉想目远望。
"关河不可踰":无奈山河远隔阻。
# 踰:一作逾。
"九域甫已一":九州今始定一统,
# 甫已一:开始统一。义熙十三年(417)七月,刘裕灭后秦,送姚泓至京师,斩于市,天下渐趋统一。,九域:九州,即天下。
"逝将理舟舆":我将整装登征途。
# 理舟舆:治备船和车要到中原去。理,治。舆,车。,逝:语助词,无义。
"闻君当先迈":听说你先奉命去,
# 闻君当先迈:“闻君当先迈,负疴不获俱”句:说听说你要先去,我因患病不能同行。先迈,先行。
"负痾不获俱":我今抱病难同赴。
# 不获俱:不能同行。,负痾:抱病。痾,病。
"路若经商山":如果路途经商山,
# 商山:在今陕西省商县东南,是刘裕入秦必经之地。
"为我少踌躇":请你为我稍驻足。
# 踌躇:徘徊、停留。
"多谢绮与甪":多谢商山贤四皓,
# 多谢绮与甪:“多谢绮与甪,精爽今何如”句:多问问商山四皓,他们的神如有灵今天应怎样?作者自己有归隐之意。多谢:多问。绮与甪:绮里季与甪里先生。皇甫谧《高士传》记载,秦末有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人,避秦之乱而隐于商洛深山之中,汉惠帝给他们立碑,称为“商山四皓”。这里以绮里季和甪里先生代指“四皓”。
"精爽今何如":未知精魂今何如?
# 精爽:神如有灵。
"紫芝谁复采":紫芝有谁还在采?
# 紫芝谁复采:“紫芝谁复采,深谷久应芜”句:说紫芝无人再采,深谷也应久已荒芜。紫芝,灵芝。
"深谷久应芜":深谷应是久荒芜。
# 芜:荒芜。
"驷马无贳患":仕途难免遭祸患,
# 驷马无贳患:“驷马无贳患,贫贱有交娱”句:《高士传》记载四皓作歌有云“驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人兮,不如贫贱之肆志。”这两句即化用这个意思,是说富贵必有忧患,不如贫贱快乐。驷马:富贵人的车乘。无贳患:不能避患。贳,远。
"贫贱有交娱":岂如贫贱多欢娱?
# 交娱:欢娱。
"清谣结心曲":四皓歌谣记心内,
# 清谣结心曲:“清谣结心曲,人乖运见疏”句:四皓歌在自己心中产生共鸣,慨叹时运不济竟被遗弃了。清谣:指“四皓歌”。心曲:心窝里、心坎上。
"人乖运见疏":不见古人叹命苦。
# 见疏:被时代遗弃。,人乖:人生背时。
"拥怀累代下":数代之下怀感慨,
# 拥怀累代下:“拥怀累代下,言尽意不舒”句:生于千载以后的自己无限感怀,言虽易尽而意却难于表达清楚。拥怀:有感。累代:应前三季、黄虞、千载而言。
"言尽意不舒":言不尽意难倾诉。
# 舒:展。
东晋诗人,田园诗派鼻祖
陶渊明(352?~ 427),东晋诗人。名潜,字渊明(或说一名渊明,字元亮)。浔阳柴桑(今江西九江附近)人,自号五柳先生,私谥靖节,世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职,后去职归隐,绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”,长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景,其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神,以及对太平社会的向往,也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然,而又颇为精练,具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》,散文《桃花源记》《五柳先生传》,辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。
1. 主题及内容介绍
这是一首五言古诗,属于赠别与怀古题材。诗中诗人先感慨自己生不逢时,向往上古圣贤时代,认为古人书籍是了解往昔的途径。因国家统一,本打算出游,却因患病不能与奉命出使秦川的羊长史同行。诗人借友人之行,希望其路过商山时,代自己向商山四皓致意,以四皓的事迹,表达对坚守高洁品质的推崇,以及对现实中人们命运与境遇的思考,既有对友人的关怀,也有对人生、历史的深沉感慨。
2. 写作手法
用典:“路若经商山,为我少踌躇。多谢绮与甪,精爽今何如?”运用商山四皓的典故,商山四皓是秦末汉初的四位隐士,作者借此表达对古代隐士贤才的敬仰与追思,丰富了诗歌的文化内涵,使情感表达更为含蓄深沉。借古伤今:“千载外,乃复见羲皇”等句,诗开篇从“千载外”说起,诗人称自己生在夏、商、周三代之末,只能从古人书中得知黄帝、虞舜之世的事情,感慨那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,如今所处的时代,已不复当年的淳朴,只剩下欺诈虚伪、争攘篡夺,这是通过对远古美好时代的追忆,来暗讽当时的社会现实,委婉地表达对时局的不满。
3. 分段赏析
全诗共分四节。开篇八句,诗人以舒缓笔触回溯“千载上”,自陈生于夏商周三代之末,唯有从古籍中窥探黄帝、虞舜时代的遗风。彼时世风真纯,民俗醇厚,令人心驰神往。字里行间,暗含对三季之后欺诈篡夺世态的批判,也隐约流露出对刘裕行径的讽喻。诗人由“古人书”自然过渡,提及书中所载,贤圣遗迹多留存于中都之地。“贤”字巧妙呼应后文商山四皓中的绮里季、甪里先生,“圣”则承接前文“黄虞”。陶渊明一生倾慕贤圣之道,久怀游览中都、亲瞻古迹之心,却因山河远隔(实为南北分裂的隐喻),夙愿难偿。这段铺陈娓娓道来,既深情抒发对贤圣的追慕,又以迂回之笔,不着痕迹地引出羊长史北行的背景,行文如行云流水,构思绵密精巧。诗至第二节,笔触转而聚焦赠别主题。当九州大地初现一统之象,诗人毅然决意整备舟车,北上寻访贤圣遗迹。听闻羊长史即将先行启程,他因身染沉疴,无法与之结伴同行,只能以诗相赠聊表心意。陶渊明自五十岁后便感叹“渐就衰损”,诗中所言“负疴”确是实情,但更深层的“不获俱”缘由,实则藏于双方目的差异:羊长史肩负向刘裕称贺之使命,而诗人一心向往凭吊先贤,志趣与所求全然不同,这才是两人未能携手的关键所在。“路若经商山”起笔的八句,实为全诗赠答精髓。关中之行或途经商山,此处正是汉初绮里季、角里先生等“商山四皓”隐居之地。四皓曾拒刘邦征召,留下《紫芝歌》明志,以“唐虞世远,吾将何归”抒发对世道变迁的感慨,道出“富贵畏人,不若贫贱肆志”的人生抉择。陶渊明借故地之名,殷殷嘱托友人途经时驻足凭吊,遥寄对四皓的追思之情。一句“为我”,既袒露自身追慕先贤的赤诚,也委婉劝诫友人莫随波逐流,误入追名逐利之途。随后,诗人化用《紫芝歌》意蕴,以“驷马无贳患,贫贱有交娱”直陈利害:显贵虽有车马之盛,却暗藏危机;清贫虽无浮华,却能收获真挚情谊。这番肺腑之言,既有讽喻深意,更饱含恳切忠告。正如朱光潜在《诗论》中所言,此处尽显陶渊明待人的深厚情谊与良苦用心。《紫芝歌》堪称《赠羊长史》的诗魂所在。开篇“慨然念黄虞”,便已悄然化用“唐虞世远”的意蕴,将对上古清平之世的向往,不着痕迹地融入诗句之中。直至篇末,一句“清谣结心曲”掷地有声,深刻表达了对绮里季、甪里先生等先贤仙逝的追思。岁月悠悠,贤哲远去,人事变迁,时代更迭,诗人只能在千载之下,寄托无限遐思与深切慨叹。“言尽意不舒”的喟叹,既展现出诗人对时世变迁的深沉忧虑,也暗含对友人的殷切期许,希望对方能超越文字表面,领悟自己深藏于诗句背后的拳拳心意。
4. 作品点评
《赠羊长史》借古抒怀,以今寓情,字里行间流淌着陶渊明对时局的深刻洞察与鲜明政治立场。诗人践行“君子赠人以言”的古训,将对友人的殷切讽喻、谆谆忠告融入诗行,不同于寻常赠别诗中流于形式的应酬之语。诗作构思精巧,行文布局流畅,开篇从悠远的历史起笔,层层递进,徐徐铺陈,最终直指主旨。这般绵密的行文思路、高明的表现手法,彰显诗人深厚的文学功底。
# 《羊长史》篇文法可以冠卷。陶诗当以此为冠卷。
清方东树《昭昧詹言》
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