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五

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月

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旦

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作

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戴

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主

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簿

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首感怀之作。诗中通过描写四季轮转、草木荣枯的自然景象，引出对生命终有尽头的思考。诗人以平常心看待生死，认为顺应自然、安于当下就是最好的生活态度，不必刻意追求长生之道。语言平实自然，体现了陶渊明一贯的达观与淡泊。

2. 写作手法

互文：“南窗罕悴物，北林荣且丰”两句互相映衬，通过南北景物的互补描写，共同勾勒出五月万物繁茂的生机景象，展现自然界的和谐统一。用典：“曲肱岂伤冲”句巧用《论语·述而》“曲肱而枕之”典故，原典描述安贫乐道的生活态度，诗人以此自况简朴生活，表明其不慕荣华、顺应自然的人生追求。

3. 分段赏析

“虚舟纵逸棹，回复遂无穷”：开篇以轻舟疾驰的意象起兴，“虚舟”暗示超脱物外的心境，“逸棹”的迅疾划动与“回复无穷”的循环往复形成时空张力。诗人将抽象的时间概念转化为可感的舟行画面，既具象化时间流逝之快，又暗喻自然规律的永恒轮回，为全诗奠定哲理基调。“发岁始俛仰，星纪奄将中”：承接前句的时间主题，“俛仰”的日常动作与“发岁”到“将中”的快速转换形成微观与宏观的时空对照。《离骚》中“日月忽其不淹兮”的意境在此得到化用，“奄”字精准捕捉时光倏忽而逝的惊觉感，五月的时令特征由此自然引出。这种从日常细节切入永恒命题的写法，体现陶诗“即事见理”的特质。“南窗罕悴物，北林荣且丰”：采用互文手法，打破空间界限，将南窗北林统合为生机盎然的五月图景。“悴”与“荣”的潜在对比，既如实描绘草木繁茂的景象，又为后文“有来必有去”的物候规律埋下伏笔。诗人以简净笔法勾勒季节特征，避免琐碎写实，保持哲学观照的高度。“神渊写时雨，晨色奏景风”：“神渊”的雄浑与“时雨”的润泽构成垂直空间意象，“晨色”的视觉与“景风”的触觉形成多感官交融。清晨万物美好，和暖南风拂面，“写”字赋予云雨动态，“奏”字拟人化南风，在庄严的自然崇拜中注入灵动气息。四句景物描写看似平实，实为“即事言理”的精心铺垫。“既来孰不去，人理固有终”：转折处设问，将草木荣枯的自然现象提升至生命哲思。“人理”与“物候”对举，以“固有终”三字道破生死常态。诗人以冷静口吻陈述必然规律，与《形影神》组诗的死亡观一脉相承，此处更侧重对自然法则的坦然接受，揭示生命不可抗拒的终结。“居常待其尽，曲肱岂伤冲”：化用《论语·述而》中“曲肱而枕”典故，将儒家安贫乐道与道家冲虚之境融合。“居常”暗合荣启期故事中“居常以待终”的意境，“岂伤冲”的反问语气强化超脱态度。诗人通过双重用典，在简朴生活与精神自由间建立联系，含蓄回应戴主簿可能的求仙之问。“迁化或夷险，肆志无窊隆”：“夷险”对比构成人生境遇的辩证法，“肆志”主张则突破穷达窊隆的外在标准。诗人以“迁化”统摄自然与人事，将前文的季节感悟转化为处世智慧。句式由前半首的写景说理转为直抒胸臆，体现诗体结构的精心安排。“即事如已高，何必升华嵩”：结句以“即事”呼应开篇的日常观察，“升华嵩”暗讽求仙虚妄。“如已高”的平淡肯定与“何必”的坚决否定形成张力，完整呈现诗人“立足现实而超越现实”的生命态度。这种以日常生活证悟玄理的方式，正是陶渊明哲学诗的特征，也是对华山嵩山求仙行为的彻底否定。

4. 作品点评

这首唱和诗所酬答的对象，应是热衷寻仙访道的戴主簿，或与诗人有过修道求仙方面的交流。陶渊明借此诗作，以坚定而从容的笔调，完整地阐述了自己的人生哲学。诗中展现出诗人归隐后矢志不渝的决心，他以超然物外的态度看待生死、贫富等人生终极命题，在恬淡自适中彰显出独特的人生智慧。这种返璞归真、顺应自然的生活方式，正是诗人毕生追求的理想境界。

# 虽天道有盈虚，而此心确乎不可拔，非夫知命不惑而有潜龙之德者，其孰能之！

清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》

# 譬喻起。起法自奇。

近代龚望《陶渊明集评议》