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乞

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食

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首生活诗。全诗记叙了诗人因饥饿出门借贷并获主人盛情款待的经历，反映了其晚年贫困生活的侧面，展现了诗人朴拙真率的个性，既表达了对主人馈赠之恩的感激，也隐含着对自身境遇的感慨。

2. 写作手法

用典：“感子漂母惠，愧我非韩才”化用《史记・淮阴侯列传》中“漂母饭信”的典故。韩信早年贫困时受漂母施饭，后功成以千金回报。诗人以“感子漂母惠，愧我非韩才”自况，将主人的馈赠之恩比作漂母的善意，自谦无韩信的才能得以报答，既借典故含蓄表达对主人恩情的深切感激，又通过历史人物的遭际暗寓自身困境，使诗歌情感在质朴中见厚重，典故运用贴切自然，增强了抒情的深度与文化底蕴。直抒胸臆：结尾“衔戢知何谢，冥报以相贻”直接抒发对主人恩惠的深切感激，坦言今生难报、唯望冥报的至诚之心，情感直白浓烈，收束全诗主旨。

3. 分段赏析

“饥来驱我去，不知竟何之”，渊明归隐田园后，深切体会了农民劳作的艰辛，饥饿之感尤为深刻。这两句诗直白地道出因饥饿驱使，不得不出门求乞的窘迫情境，以及难以名状的惶恐心绪。诗人此刻自己也拿不准该前往何处。“竟”字中蕴含着再三思量，既显现出当时农村的荒凉景况，有粮之家极为稀少，借贷几乎无路可循；也显露出诗人对于求助对象，终究还是有选择的。“行行至斯里，叩门拙言辞”，一步一步地走啊走，不自觉地来到了一处村落。由此可见，虽然心中“不知竟何之”，但在潜意识里，终究是认定有值得求助之人。此人自然当是可求助之对象。即便如此，当敲门之后，诗人依旧表现得拙于言辞，不知如何开口。“乞食”这一行为，对于有着强烈自尊心的人而言，实在难以启齿啊。“主人解余意，遗赠岂虚来”，主人察觉到渊明此时的饥饿之色与窘迫模样，完全明白了诗人的处境，马上拿出食物相赠，诗人此行果然没有白来。多么可亲的善人啊！至此，诗的情感基调从痛苦惶恐转变为欣慰感激。“谈谐终日夕，觞至辄倾杯”，主人不仅热心帮诗人解围，而且善解人意。他殷勤地邀请诗人落座交谈，两人相谈甚欢，不知不觉间夜幕降临，做好饭后摆上了酒菜。诗人此时已然毫无拘束，端起酒杯便开怀畅饮。渊明向来喜爱饮酒。“倾”字用得豪放，正展现出渊明“质性自然”的本色。“情欣新知欢，言咏遂赋诗”，诗人因结识这位新朋友而满心欢喜，交谈十分高兴，于是作诗赠予对方。由“新知”二字可以看出，主人与诗人还是新结识的关系，但诗人心里明白对方也是一位高雅之士，所以才“行行至斯里”。最后四句，集中抒发感激之情，是整首诗的核心主旨。“感子漂母惠，愧我非韩才”，《史记·淮阴侯列传》记载，韩信在“始为布衣时”，生活贫困，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦麾下建立大功，受封楚王，便“召所从食漂母，赐千金”。诗人借用这个典故，向主人表达，感激您有着如漂母一般的恩情，惭愧的是自己没有韩信那样的才能，难以予以报答。“衔戢知何谢，冥报以相贻”，您对我的恩情我将永远铭记于心，今生不知怎样才能报答，只能期望在冥冥之中，将来有机会报答您。中国古代就有“冥报”之说，像“结草衔环”的故事就是如此。“冥报”这样的说法，所表达的是极为深厚高尚的感激之情。至于“冥报”是否能实现，姑且不论，但这份感恩之心，实在是无比珍贵。

4. 作品点评

此诗蕴含的思想价值，远远超越了乞食本身的具体事件。整首诗用朴素平实的语言，彰显出人性中美好的一面。面对困境中的诗人，主人慷慨伸出援手，急人之所急却不求任何回报；诗人获助后真诚铭感于心，牢记恩情不忘报答——这种质朴真挚的情感交流，展现出双方高尚的品格光辉。诗中呈现的这两种人格形象，恰似明镜相对，彼此映衬，交相辉映。这种急人所难、施恩不望回报，受恩铭记、时刻不忘回报的品格，正是中华民族传统美德中最为珍贵的精神遗产。

# 渊明得一食，至欲以冥谢主人。哀哉！哀哉！此大类丐者口颊也。非独余哀之，举世莫不哀之也。饥寒常在身前，声名常在身后。二者不相待，此士之所以穷也。

宋苏轼《书陶渊明乞食诗后》

# 穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书？……高吟“饥来驱我去……”的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。正当苦痛，即说不出苦痛来，佛说极苦地狱中的鬼魂，也反而并无叫唤。

现代鲁迅《“碰壁”之后》