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文章解析

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朝代：魏晋作者：陶渊明浏览量：2
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，
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gēng
耕
bù
不
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qī
欺
。
。

译文

春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。

逐句剖析

"春秋多佳日"：春秋两季有很多好日子，

"登高赋新诗"：我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。

"过门更相呼"：经过门前互相招呼，聚在一起，

"有酒斟酌之"：有美酒，大家同饮共欢。

# 斟酌：倒酒而饮，劝人饮酒的意思。这两句是说邻人间互相招呼饮酒。斟，盛酒于勺。酌，盛酒于觞。

"农务各自归"：要干农活便各自归去，

# 农务：农活儿。

"闲暇辄相思"：闲暇时则又互相思念。

# 相思：互相怀念。,辄：就。

"相思则披衣"：思念的时候，大家就披衣相访，

# 披衣：披上衣服，指去找人谈心。

"言笑无厌时"：谈谈笑笑永不厌烦。

# 厌：满足。

"此理将不胜"：这种饮酒言笑的生活的确很美好，

# 将不胜：岂不美。将，岂。,此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理，义蕴。

"无为忽去兹"：抛弃它实在无道理可言。

# 兹：这些，指上句“此理”。

"衣食当须纪"：穿的吃的需要自己亲自去经营，

# 纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。

"力耕不吾欺"：躬耕的生活永不会将我欺骗。

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简介

《移居二首（其二）》是东晋诗人陶渊明创作的五言古诗，收录于《陶渊明集》。诗歌前半部分写农闲时与邻居共同研读文章、探讨疑难，展现了文人雅趣；后半部分描绘农耕时节各自忙碌，闲暇时又相互思念，相聚时相谈甚欢的情景，凸显了邻里关系的亲密无间。写作手法上，诗人以质朴自然的语言，将日常生活琐事娓娓道来，用白描手法勾勒出农村生活图景，文气畅达自如，情感真挚动人，于平淡中见真味。表达了陶渊明对田园生活的深刻体验与热爱。
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作者介绍

东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

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背景

东晋陶渊明的《移居二首（其二）》写于晋安帝义熙六年（410年），时年46岁。义熙元年（405年），他弃彭泽令归居柴桑的上京里老家及园田居；义熙四年（408年）六月，旧宅失火，陶渊明一度以船为家。两年后，他移居浔阳南里的南村村舍，新居后不久，有感于新生活与新邻情谊，创作了这组诗。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，属于田园诗题材。全诗通过描写与邻里相处的日常生活场景，表达了诗人对田园生活的热爱，以及与友人相聚谈天、共享农耕之乐的惬意与满足，同时也流露出对自然质朴生活的向往之情。

2. 写作手法

白描手法：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。”诗人用简洁朴素的语言，如实地描绘出乡村生活中邻里之间自然随意的交往场景，不加修饰却富有生活气息。情景交融：“微雨从东来，好风与之俱。”通过对微风细雨等自然景象的描写，营造出一种清新宜人的氛围，衬托出诗人与友人相聚时内心的惬意与舒畅，景中有情，情融于景。对比手法：“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。”将农忙时各自归家和闲暇时相聚言笑的情景进行对比，突出了诗人与邻里之间在不同生活状态下都有着深厚的情谊，闲暇时光的相聚更加珍贵。直抒胸臆：“奇文共欣赏，疑义相与析。”直接表达出诗人与友人共同欣赏奇文、剖析疑义的乐趣和对这种文化生活的喜爱，让读者能够直接感受到诗人的情感态度。

3. 分段赏析

起首“春秋多佳日，登高赋新诗”，既承接前作中与友人共赏奇文的雅趣，又点明此乃日常之乐。“春秋”二字总领全篇，表明此类雅事并非偶然，而是贯穿四季的生活常态。于风和日丽的春秋时节，与“素心人”登高赋诗，于陶渊明而言，是在火灾后迁居的慰藉，更是远离尘嚣的心灵寄托。此句未着墨于景物，却尽显风光清朗、诗人旷达之态。“过门更相呼，有酒斟酌之”，描绘出邻里过从招饮的随性之乐。无需繁文缛节，随意招呼，便可共饮美酒。这种粗朴率真的交往方式，恰恰彰显出情谊的真挚。此处场景，既似邻人邀饮，又像诗人招客，含蓄之中余味悠长，颇有杜甫笔下乡村生活的质朴与鲜活。“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”，将生活场景从饮酒过渡到农务与相聚。平日各自忙于农事，闲暇时便相互思念，思念即起身相访，谈兴盎然。诗人巧妙借用民歌顶针格，使诗意在回环往复中层层递进，从随意的招饮之乐，深化为深厚的相知之情，凸显出人与人之间关系的纯粹自然。“此理将不胜，无为忽去兹”，诗人感叹这般生活蕴含的自然之理，才是至美。看似与东晋士族崇尚的玄学自然观相似，实则大相径庭。士族之乐，源于空虚放浪的寄生哲学；而陶渊明之乐，扎根于淳朴的田园劳作与真挚的邻里情谊。诗末“衣食当须纪，力耕不吾欺”，点明自然之乐的根本在于躬耕自资，以小生产者朴素唯物的世界观，批判改造了士族玄学，使诗意在升华中更具思想深度。

4. 作品点评

《移居二首（其二）》所在的晋宋之交玄风大盛，山水诗多因谈玄说理被訾议，陶渊明田园诗也不乏谈理之作却获盛誉。此诗能如陶诗一般，作诗以理为骨，更可贵的是善于在情中化理，区别于山水诗的理赘于辞，而是以情化理，理入于情，即便明言理也有真情融于意象，不言理时理趣又在笔墨之外，呈现出从容自然的境界，树立了很高的艺术标准。

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作品评价

# 直是口头语，乃为绝妙词。极平淡，极色泽。

清蒋薰《陶渊明诗集》

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