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东晋诗人，田园诗派鼻祖

陶渊明（352？～ 427），东晋诗人。名潜，字渊明（或说一名渊明，字元亮）。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，自号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，后去职归隐，绝意仕途。与周续之、刘遗民并称“浔阳三隐”。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，长于诗文辞赋。诗多描绘田园风光及其在农村生活的情景，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往，也有对人生哲理的思考及悲愤慷慨之作。艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又颇为精练，具有独特风格。诗歌《饮酒》《归田园居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》《闲情赋》都为后世熟知。有《陶渊明集》。

1. 主题及内容介绍

这是一首写田园生活题材的五言古诗，介绍了陶渊明移居南村后，借春秋佳日登高赋诗、邻里过门相呼共饮、农务闲暇相思言笑的生活片段，展现田园生活的质朴融洽，表达对邻里情长的珍视，及对自耕自足、安贫乐道生活的坚守与肯定。

2. 写作手法

白描：“春秋多佳日，登高赋新诗”，不加修饰，直接呈现春秋时节与邻里登高吟诗的雅趣；“过门更相呼，有酒斟酌之”，用“呼”“斟酌”等日常动作，鲜活展现邻里间随性自然的交往，让田园生活的质朴温馨跃然纸上，以朴素文字传递深厚情味。

3. 分段赏析

“春秋多佳日，登高赋新诗”，开篇便锚定田园生活的诗意底色。春秋季天朗气清，诗人与邻里登高远眺，把触目胜景、胸中逸兴，凝练成“新诗”。能共赋新诗，足见邻里非普通农夫，而是与陶渊明志趣相投的士人。于高旷天地间，抛却尘俗纷扰，借赋诗畅叙襟怀，在文字互动里，获得精神救赎—这是文人特有的雅趣，也是田园生活馈赠的心灵滋养，让诗意与日常相融，开启闲适生活的序章。“过门更相呼，有酒斟酌之”，笔锋一转，聚焦邻里交往的鲜活日常。无需繁文缛节，路过家门，一声随性招呼，便能聚起同饮。“呼”字里，藏着不加修饰的亲昵；“斟酌”间，漾出悠然自在的氛围。仿佛能听见那质朴的邀约，看见众人围坐、酒液轻晃的画面，人与人的率真、融洽，在这简单互动里彻底舒展，尽显田园社交的本真之美。“农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时”，续写田园生活的节奏与情味。农忙时，各自奔赴农事，踏实耕耘；闲下来，思念便悄然生长。因思念，披衣访友，相聚后言笑晏晏，不知疲倦。从“农务”到“闲暇”，从“相思”到“言笑”，把田园生活的踏实与温情，层层铺展。这不是刻意营造的诗意，而是生活本真的流淌，让人体会到邻里间情感的纯粹与深厚。“此理将不胜？无为忽去兹”，是诗人对田园生活的深情叩问与坚守。“此理”涵盖前文所有美好—登高赋诗的雅、邻里相呼的真、农闲言笑的暖。诗人以反问强调：这样的生活，怎会不让人沉醉？劝自己也劝他人，莫要轻易舍弃。表面平淡的慨叹，实则暗含对官场的厌弃—比起官场上的勾心斗角，田园的质朴惬意，才是心之归处，彰显诗人矢志躬耕、拥抱自然的决心。“衣食当须纪，力耕不吾欺”，为全诗筑牢现实根基。陶渊明深知，登高赋诗的雅趣，需以衣食自足为前提。“纪”是经营，“力耕”是坚守，这两句道破田园生活的本质：诗意源于踏实劳作，唯有躬耕，方能收获。它是《移居》的灵魂，串联起文人雅趣与农耕本真—共同的“躬耕自资”，让邻里情更真挚，让田园乐更醇厚，诠释着“衣食足，志趣彰”的生活哲思。

4. 作品点评

这首诗独具匠心之处在于，诗人巧妙撷取农村生活中极具代表性的场景，以细腻笔触进行刻画，使乡村生活的质朴与鲜活跃然纸上。