chén

陈

qíng

情

zèng

赠

yǒu

友

rén

人

"延陵有宝剑"：延陵季子有把珍贵的宝剑，

# 延陵有宝剑：延陵是春秋时吴公子季札的封邑。吴公子季札封于延陵，号延陵季子。西汉刘向《新序》卷七《节士》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之也。致使于晋，顾反，则徐君死于楚。于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴国之宝，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赐之也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而色欲之，吾为有上国之使，未献也，虽然吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君，嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子今不忘故，脱千金之剑兮挂坟墓。’”《史记·吴太伯世家》谓“吴使季札聘於鲁，北过徐。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。

"价重千黄金"：价值高达千两黄金。

"观风历上国"：他出使观风要身佩宝剑到上国去，

# 上国：当为鲁国。

"暗许故人深"：心中把剑暗许给友人徐君。

"归来挂坟松"：归来之时他把宝剑挂在徐君墓头之树，

"万古知其心"：万古以来都知晓他崇友爱友之心。

"懦夫感达节"：懦弱之夫会因为如此达节而感愧，

# 达节：谓不拘常规而合于节义，明达世情且识时务。《左传·成公十五年》“圣达节，次守节，下失节。”,懦夫：谓软弱无能之人。

"壮士激青衿"：壮烈之士会因为同学的友谊而激奋。

# 激青衿：激青：（一作素）。青衿：为古之学子或学生之服，常以代指学子、诸生和未仕之文士或读书人。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”,壮士：一作气。

"鲍生荐夷吾"：鲍叔牙推存管仲给齐桓公，

# 鲍生荐夷吾：鲍生，即鲍叔牙。夷吾即管仲。《史记·管晏列传》：“管仲夷吾者，颖上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管重既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：‘吾始困时，常与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。……生我者父母，知我者鲍子也。’”

"一举置齐相"：一举之间便成齐国之相。

"斯人无良朋"：此人若不是有好朋友，

"岂有青云望"：哪里会产生青云之上的念头。

"临财不苟取"：面临财物绝不随便取得，

"推分固辞让"：推托辞让自己那份给更需要的人。

# 推：一作揣。

"后世称其贤"：后代之人非常称赞鲍生的贤明，

"英风邈难尚"：英名高风已远去真是难以再见。

# 尚：超过。

"论交但若此"：与人相交只要如此，

"友道孰云丧"：交友之道谁说已经沦丧？

"多君骋逸藻"：友人您啊驰骋美文美词，

# 逸藻：超逸之文藻。

"掩映当时人"：花聚叶茂自然高上遮掩当时众人。

# 掩映：犹遮掩。此为誉美之辞，是谓其友人文采光耀，乃在当时人之上。

"舒文振颓波"：案笔撰作文章舒展力振文风颓波，

# 舒文：《文选》卷二六颜延年《赠王太常》：“舒文广国华，敷言远朝列。”李善注：“王逸《楚辞注》曰：发文舒词，烂然成章。”张铣注：“舒其文章。”

"秉德冠彝伦"：秉持道德冠于常辈之上。

# 秉德：朱谏注：“秉德，执德也。”犹持德。彝伦：犹常伦。

"卜居乃此地"：占卜择居就确定住在此地，

# 卜居：《楚辞·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽问神明，决之著龟，卜己居世，何所宜行。”后以泛称择地定居。

"共井为比邻"：占卜择居就确定住在此地，与您共比邻相傍而居。

# 比邻：比者，近也，《周礼·地官》：五家为比，使之相保。五比为闾，使之相受。比邻即近邻。,共井：周时行井田制，《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”则九家共用一井（《孟子·滕文公上》谓八家）。

"清琴弄云月"：对云面月弹弄清琴，

"美酒娱冬春"：美酒佳酿欢娱冬春。

"薄德中见捐"：德性浅薄中道被弃，

# 薄德中见捐：李白自喻，谦谓。中，帝王所都为“中”，此指唐都长安。见，此为谒见、晋见。捐，即捐献。此二句是谓李白曾至长安谒见玄宗献赋之事。

"忽之如遗尘"：轻蔑忽视如同遗弃尘土。

"英豪未豹变"：英豪之人难逢时运地位未变，

# 豹变：《周易·革卦》：“君子豹变，其文蔚也。”《文选》卷五四刘孝标《辨命论》：“视彭（越）韩（信）之豹变，谓鸷致人杰。”此喻人之地位转变，由贫贱而显贵。

"自古多艰辛"：自古以来多有艰辛。

"他人纵以疏"：纵然他人对我疏又远，

"君意宜独亲"：唯有您应该对我愈发亲近。

"奈何成离居"：为了什么如今离居相分，

# 离居：离开居处，流离失所。语出《尚书·盘庚》下：“今我民用，荡析离居，罔有定极。”孔颖达疏：“播荡分析，离其居宅，无安定之极。”离居还有“散处”分居的意思，谓人各处所在。《左传·文公十六年》：“百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人。”按李白诗云“奈何成离居，相去复几许？”揣之，此“离居”应为离家出行之意，拟李白作此诗时，或有再度离家的打算。

"相去复几许"：此一相别又要经历多少时日？

"飘风吹云霓"：无常之风吹挑恶气云黑，

# 飘风：《楚辞·离骚》：“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”王逸注曰：“回风为飘。飘风，无常之风。以兴邪恶之象也。……云霓，恶气，以喻佞人。”

"蔽目不得语"：掩蔽眼目不可得语。

"投珠冀相报"：投人明珠期望有所报答，

# 投珠冀相报：《李白全集校注汇释集评》注释：“‘投珠’二句，《史记·鲁仲连邹阳列传》：邹阳从狱中上书曰：‘臣闻明月之珠，夜光之壁，以暗投人于道路，人无不按剑相眄（旁视曰眄）者。何则？无因而至前也。’”此解似嫌与李白《陈情赠友人》诗之文义不符。按李白诗云“投珠冀相（一作有）报”来理解，“投珠”的意思当为“投珠报玉”或“投桃报李”。《诗经·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李”。薛据《古兴》诗：“投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。”由此可知，“投珠”即为向亲朋或长官送赠礼物。按剑，一般应解释为以手按握剑柄或佩剑。如李白诗“按剑清八极”、按剑心飞扬”是也。有时或喻与对方怀有敌意。如王维诗《酌酒裴迪》：“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。”之“犹按剑”即含此意。细读李白《陈情赠

"按剑恐相距"：人不理解按剑而恐推而拒之。

"所思采芳兰"：心有所思采集一把芳兰，

# 所思采芳兰：采芳兰：《乐府·采兰歌》：“采芳兰兮以赠君子，君子不见兮惆怅如此。”苏颋《送贾起居奉使入洛取图书因便拜觐》：“遗文征阙简，还思采芳兰。”“采芳兰”，喻作诗文。荆渚：“荆”，胡本作“修”。“荆渚”，可释为荆楚一带的洲渚；然“修渚”则无可释，甚而不讲。按通行李白集是诗为：“所思采芳兰，欲赠隔荆（修）渚。”此殊与文义不通。可以试问，李白与其这位友人为“共井比邻”，之间有何“荆楚的洲渚”相隔？窃以为，“荆渚”与“修渚”而者皆误。“渚”与“堵”字形相近，极易相淆而出讹。此诗中的“渚”字本当为堵。所谓的“荆渚”实为荆堵。“堵”者，墙也，如“观者如堵”之“堵”，即意为观者如墙是也。兹将“荆渚”改正为荆堵，乃意谓篱墙;若改为修堵，则意谓高墙，二者与诗皆通。按改正后，这两句诗当为“

"欲赠隔荆渚"：欲有所赠还远隔着荆渚。

# 荆：一作修。

"沉忧心若醉"：沉郁烦闷我心如醉，

# 沉忧：《文选》卷三陆机《拟行行重行行》：“伫立想万里，沉忧萃我心。”张铣注：“沉，深也。”《诗经·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。”

"积恨泪如雨"：恨积于胸我泪又如雨。

# 泪如雨：曹操《善哉行》：“守穷者贫贱，惋叹泪如雨。”

"愿假东壁辉"：愿借东壁之居那点蜡炬光辉，

# 愿假东壁辉：典出《列女传·辩通传》：“齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛相与夜续。徐吾最贫而烛数不属。李吾谓其属曰：‘徐吾烛数不属，请无与夜。’徐吾曰：‘是何言与？妾以贫，烛不属之故。起常先，息常后，洒扫陈席以待来者，自与蔽薄，坐常处下，凡为贫，烛不能属故也。夫一室之中，益一人烛不为暗，损一人烛不为明，何爱东壁之馀光，不使贫女得蒙见爱之恩，长为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎？’李吾不能应，遂复与夜，终无后言。”此二句是李白以贫女徐吾自喻，以求借邻友之光，而承邻友之惠也。

"余光照贫女"：让那余光照我这个贫贱的织女。