dú

独

zuò

坐

jìng

敬

tíng

亭

shān

山

《独坐敬亭山》是唐代李白创作的五言绝句。诗中描绘了诗人独坐敬亭山的情景。前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，借众鸟高飞、孤云飘逝之景，烘托出孤寂氛围。后两句“相看两不厌，只有敬亭山”，诗人运用拟人手法，将敬亭山人格化，与之相看，尽显深厚情感。全诗借景抒情，看似写景，实则抒发了李白内心的孤独与怀才不遇之感，以简洁质朴的语言，展现出独特的浪漫主义色彩。

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

《独坐敬亭山》由李白创作。李白一生仕途坎坷，虽胸怀壮志，却屡遭挫折。在其游历生涯中，来到敬亭山。或许彼时他正处于人生失意阶段，满心孤寂，面对敬亭山的清幽之景，触景生情，遂写下此诗，借眼前之景排解心中的落寞与怀才不遇的愤懑。关于创作时间，一说为天宝十二载（753年），也有观点认为唐肃宗上元二年（761年）的可能性更大。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言绝句，也是一首山水抒情诗。描绘了众鸟高飞、孤云独去，诗人独坐敬亭山与山相看的情景，借敬亭山之景，营造出孤寂氛围，表达了诗人内心的孤独、怀才不遇的伤感与失意之情。

2. 写作手法

以动衬静：“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，众鸟高飞、孤云飘走，动态的画面愈发衬托出山林的静谧，更烘托出诗人内心的孤独，强化了寂寥之感。拟人：“相看两不厌，只有敬亭山”，把敬亭山当作人来写，诗人与山相互凝视，仿佛能心灵交流，生动地表现出诗人对敬亭山的喜爱与依赖，实则是借山来慰藉孤独的内心。情景交融：全诗看似句句写景，从鸟飞云散到与山相看，实则景中含情，借山水之景抒发内心的孤独、失意之情，达到情景高度融合。

3. 分段赏析

诗的前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，乍看是在描绘眼前景致，实则饱含诗人内心的落寞。天空中，几只鸟儿振翅高飞，渐行渐远，直至消失不见；辽阔长空里，那片孤云也悠悠飘荡，渐渐远去。“尽”字让鸟儿离去的画面充满动态感，尽显消逝之意，也凸显出李白内心的惆怅；“闲”字赋予孤云悠然之态，以孤云的闲适反村诗人内心的孤寂。这两个字，将读者带入一种格外清幽宁静的境界，就好像喧嚣过后的寂静，让人深切感受到诗人此刻的孤独。这里，“众鸟”和“孤云”构成了一组意象，原本群鸟在山林啼鸣，能让人联想到山中的闲适安宁，可如今众鸟高飞，越飞越远，“高”字拓展了空间感，让人觉得鸟儿离自己愈发遥远，而一个“尽”字更是强化了这种远去的态势，把李白内心的失落表现得淋漓尽致。至于孤云，它本就孤单无依，还慢悠悠地飘离，诗人用“闲”字写出其状态，也让读者从中感受到他对孤云离去的不忍与无奈。这两句以动写静，借鸟儿和孤云的离去，衬托出山林的静谧，更烘托出诗人独坐时内心的孤独寂寞，也暗示了他在敬亭山已久久驻足，为后文与山“相看”埋下伏笔。诗的后两句“相看两不厌，只有敬亭山”，李白巧妙运用浪漫主义手法，把敬亭山当作了知心好友。即便众鸟飞走、孤云飘逝，他仍静静地凝视着敬亭山，仿佛山也正含情脉脉地回望着他，二者无需言语，便心意相通。“相”和“两”字的重复使用，紧密地将诗人与敬亭山联系在一起，强烈地表达出他们之间的深厚情感。从表面看，这是一幅诗人与山深情对视的静谧画面，但实际上，诗人越是强调山的“有情”，就越能反衬出他在人世间所遭遇的“无情”。李白一生胸怀大志，却仕途坎坷，横遭冷遇，这种寂寞凄凉的处境，在与山的对视中悄然流露。“只有”二字经过精心锤炼，突出了诗人对敬亭山的独特喜爱，仿佛在这世间，唯有敬亭山能懂他。此时，敬亭山不再只是一座山，而是诗人心灵的慰藉。在时间和空间的维度里，众鸟、孤云的动与敬亭山的静形成鲜明对比，量的变化背后，是诗人心理上质的转变。对于李白这样有理想、有才华却仕途受挫的人来说，世间万物的“逝去”“消散”格外敏感，而敬亭山的恒久不变，让他找到了心灵的依托，即便长安曾召唤他，此刻面对敬亭山，他或许也在犹豫是否要随“众鸟高飞”而去了。

4. 作品点评

《独坐敬亭山》在写作上，以动衬静、拟人、情景交融手法运用娴熟，将孤独心境刻画得入木三分。在诗人的笔下，敬亭山的秀丽山色、潺潺溪水与精巧小桥均未着墨，并非此地无可入诗之景。要知道，敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”，本是景色绝佳之处。从诗中，我们难以判断诗人身处何方，或许正伫立山顶，又或许置身空旷之地，但这些已然无关紧要。全诗看似句句皆为写景，未露一丝直接抒情的痕迹，可实际上，景由情生，每一处景致都饱含着诗人深沉的情感，真可谓句句是景，句句亦为情。

# 蒋仲舒曰：便是独坐境界。

明凌宏宪《唐诗广选》

# 绝句最贵含蓄，青莲“相看两不厌，惟有敬亭山”，亦太分晓。

明胡应麟《诗薮》

# 描写独坐之景，非深知山水趣者不能道。

明李攀龙、袁宏道《唐诗训解》

# 钟云：胸中无事，眼中无人。钟云：说出矣，说不出。谭云：“只有”二字，人皆用作萧条零落，沿袭可厌，惟“相看两不厌”之下，接以“只有敬亭山”，则此二字，竟是意象所结，岂许俗人浪识！

明钟惺、谭元春《唐诗归》

# 周敬曰：孤行千古。

明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》

# 贤者自表其节，不肯为世推移也。

明末清初黄生《唐诗摘钞》

# 鸟飞云远，言其独坐也；末句“独”字更醒。

明末清初朱之荆《增订唐诗摘钞》

# 只此五个字（按指“众鸟高飞尽”），使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。白七言绝，佳；而五言绝，尤佳。此作于五言绝中，尤其佳者也。

明末清初徐增《而庵说唐诗》

# 唐云：“不厌”妙矣，“两不厌”尤妙。

清刘邦彦《唐诗归折衷》

# 传“独坐”之神。

清沈德潜《唐诗别裁》

# 宛然“独坐”神理。胡应麟谓“绝句贵含蓄，此诗太分晓”，非善说诗者。

清清高宗《唐宋诗醇》

# 《江南通志》：敬亭山在宁国府城北十里……东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。

清王琦注《李太白全集》

# “尽”字、“闲”字是“不厌”之魂，“相看”下着“两”字，与敬亭山对若宾主，共为领略，妙！

清黄叔灿《唐诗笺注》

# 首二句已绘出“独坐”神理，三、四句偏不从独处写，偏曰“相看两不厌”，从不独处写出“独”字，倍觉警妙异常。

清李锳、李兆元《诗法易简录》

# 山间之所有者，鸟与云耳，今则飞尽矣，去闲矣。独坐之际对之郁然而深秀者，则有此山，陶靖节诗“悠然见南山”，即此意也，加“不厌”二字，方醒得独坐神理。言浅意深，人所不能道。

清吴烶《唐诗选胜直解》

# 命意之高不待言，气格亦内外具足、五绝中有数之作。

清宋顾乐《唐人万首绝句选评》

# 鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然。写得敬亭山竟如好友当前，把臂谈心，安有厌倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情写之不尽，妙以“两不厌”三字了之。为“独坐”二字传神，性灵结撰，无复笔墨痕迹。

清刘宏煦、李德举《唐诗真趣编》

# 此独坐而有目中无人之景也。

清沈寅、朱昆《李诗直解》

# 首句“众鸟”喻世间名利之辈，“高飞尽”言皆得意去，尽为“独”字写照。“孤云”喻世间高隐一流，“独去闲”言虽与世相忘。而尚有往来之迹。“独”字非题中“独”字，应上句“尽”字。三句看曰“相看”，见人固看著山，山亦似看著人；“两不厌”，见人固恋看山，山亦似恋看人。四句“只有”二字，见恋看山者惟人，而恋看人者似亦惟山。除却敬亭山以外，无足语者，“独坐”二字之神，跃然纸上。（品）高旷。

清朱宝莹《诗式》

# 后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。

近代俞陛云《诗境浅说续编》

# 首二句独坐所见，三四句独坐所感，曰“两不厌”，便觉山亦有情，而太白之风神，有非尘俗所得知者，知者其山灵乎？

近代刘永济《唐人绝句精华》

# 严沧浪曰：与寒山一片石语，惟山有耳；与敬亭山相看，惟山有目：不怕聋聩杀世上人。古人胸怀眼界，直如此孤旷。潘云：不同鸟与云之易舍，是人不厌山；不同鸟与云之暂对，是山不厌人：故谓之“两”。然山无情，人有情，止成“独坐”而已。

不详日本近藤元粹《李太白诗醇》