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别

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西

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河

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刘

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少

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府

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 分段赏析

“秋发已种种，所为竟无成”以秋霜染鬓起兴。“种种”二字化用《左传·昭公三年》“余发如此种种”的典故，原指头发稀疏斑白，此处既写白发渐生的模样，更喻年华空掷的怅惘。“竟无成”三字力重千钧，“竟”字道尽功业未就的意外与不甘。齿音“种种”的摩擦感，与“无成”舌根音的低沉共鸣，声韵间尽是英雄迟暮的苍凉。“闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣”暗藏典故。“鲁壶酒”化用孔子“沽酒市脯不食”的记载，诗人反其意而用之，以“倾壶”的放纵姿态，暗讽自己打破礼法束缚的狂态；“刘公荣”借晋代酒徒刘昶（字公荣）代指刘少府。一“倾”一“笑”间，看似洒脱，实则藏着借酒消愁的矛盾：酒器倾斜的豪纵，与强颜欢笑的牵强，道尽借酒浇愁的苦涩。此联本于《世说新语》“胜公荣者不可不与饮”的典故，恰是盛唐文人“佯狂避世”的典型写照。“谓我是方朔，人间落岁星”转述刘少府之语。“方朔”即西汉东方朔，《汉武帝内传》称其为岁星精所化；“落”字化静为动，将“岁星坠入人间”的道教谪仙意象具象化。一句之中，双典并出（方朔+岁星），既暗合时人对诗人“谪仙”身份的指认，又以“落”字点破仙凡之隔的怅然。一个“谓”字，更见这是他人对诗人的定位。“白衣千万乘，何事去天庭”紧接前典设问。“白衣”代指平民，“千万乘”则是帝王仪仗的宏大气象，二者视觉反差强烈，直指“仙官被贬”的命运悖论；“何事”的诘问，看似自嘲，实则暗含对天庭权威的质疑。“去”字以动作解构神圣，将“谪仙”的身份困境，化作对等级秩序的思考。“君亦不得意，高歌羡鸿冥”视角转向对方。“鸿冥”化用《法言》“鸿飞冥冥”，以鸿雁高翔入天喻超脱世俗；“羡”字道破刘少府表面放歌、内心慕隐的复杂心境。“鸿冥”二字鼻音绵长，写出纵向的空间纵深感，与前文“天庭”形成对应，暗合二人对“高洁”的共同追寻。“世人若醯鸡，安可识梅生”以“醯鸡”（《庄子·田子方》中瓮中小虫）喻世人眼界狭隘，“梅生”双关西汉隐士梅福与刘少府，反问“安可识”，强化才士不为世俗理解的困境。酸腐的瓮中之虫与高洁的梅树，形成对比，完成对庸俗社会的批判。“虽为刀笔吏，缅怀在赤城”转折剖白刘少府心志。“刀笔吏”指县尉微职（《史记》载萧何曾为刀笔吏），暗含大材小用之叹；“赤城”为道教十大洞天（《天台山志》记其“土色皆赤”），“缅怀”二字将仙山化作归宿。官职的世俗与道境的超脱形成对比，道尽盛唐底层官吏“身在尘埃，心向云霄”的普遍困境。“余亦如流萍，随波乐休明”诗人自况“流萍”，呼应前文“羡鸿”。“休明”本指盛世（《左传》“德之休明”），但“随波乐”的被动语态暗藏反讽——所谓“乐”，不过是政治失意后的妥协。双唇音“波”与舌尖音“萍”发音轻飘，如随波逐流的浮萍，声韵间尽是漂泊无依的怅然。“自有两少妾，双骑骏马行”化用谢安东山携妓典故，却添盛唐胡风。“双骑”突破晋人“步障”雅趣，融入骑射元素；“少妾”非实指，而是文人理想人格的符号化表达。对仗中“两”与“双”的偶数呼应，暗喻生活完满，却更衬得前文“所为无成”的缺憾刺目。“东山春酒绿，归隐谢浮名”结句以“春酒绿”的明丽色彩引爆归隐主题。“谢”字如利刃斩断尘缘，将谢安东山之志的“始末不渝”浓缩于此。将隐逸盛唐文人的“归隐”，从此不只是逃避。