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文章解析

guān
观
yuán
元
dān
丹
qiū
丘
zuò
坐
wū
巫
shān
山
píng
屏
fēng
风

朝代：唐作者：李白浏览量：2
xī
昔
yóu
游
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峡
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见
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巫
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cǎi
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。

译文

当年游三峡时见过巫山，如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。我心疑是天边的巫山十二峰，飞进您家的屏风里边。寒松在画中摇曳，仿佛能听到萧瑟的风声，依稀可见的阳台如有深情。锦被瑶席多么冷落寂静，楚王和神女当年的美好热恋也是徒然。屏风虽只有咫尺之高，却展现出千里之遥的景象，青山红崖如同锦绣灿烂。苍苍的远树环绕着荆门，漂流在巴水上的行舟历历可见。水石间水流潺潺，万壑分流，烟光里草色新鲜。向日而笑的溪花是何年开放，江客听猿又到哪一年为止。让人面对此画，心中思绪悠远，我真疑心自己是否进入了神话世界。

逐句剖析

"昔游三峡见巫山"：当年游三峡时见过巫山，

# 巫山：《太平寰宇记》：巫山县有巫山。盛弘之《荆州记》云：沿峡二十里有新崩滩至巫峡，因山而名也，首尾一百六十里。旧云：自三峡取蜀，数千里恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里，两岸连山，略无缺处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月，所谓高山寻云，怒湍流水，绝非人境。神女庙，在峡之岸。,三峡：今四川奉节至湖北宜昌之间的长江三峡。具体所指，历代说法不一。今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。

"见画巫山宛相似"：如今看见这幅屏风画上的巫山又仿佛回到了从前。

"疑是天边十二峰"：我心疑是天边的巫山十二峰，

# 十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本无确指，后世也说法不一。《四川省志》：巫山在夔州巫山县东三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、栖凤、登龙、望圣也。此十二峰者，不聚一面，乃江绕此山，周遭有十二峰，绘者不得不汇为一图耳。阳台山，在巫山县治西北，高丘山亦在其间。

"飞入君家彩屏里"：飞进您家的屏风里边。

# 君：指元丹丘。

"寒松萧瑟如有声"：寒松在画中摇曳，仿佛能听到萧瑟的风声，

# 萧瑟：风声，多形容秋风。

"阳台微茫如有情"：依稀可见的阳台如有深情。

# 阳台：宋玉《高唐赋》载巫山神女与楚怀王梦遇，自言“妾在......阳台之下”。《文选》刘良注：“阳台，神自言之，实无有也。”今巫山县北有阳台山，盖因此而名。

"锦衾瑶席何寂寂"：锦被瑶席多么冷落寂静，

# 锦衾瑶席何寂寂：锦衾：锦制之被。瑶席：用瑶草编织的卧席。瑶草，传说中的仙草名。寂寂：冷落寂静。《楚辞》：“瑶席兮玉瑱。”王逸注：“瑶玉为席。”汤惠休诗：“锦衾瑶席为谁芳。”

"楚王神女徒盈盈"：楚王和神女当年的美好热恋也是徒然。

# 盈盈：美好的样子。,徒：空，徒然。,楚王神女：《高唐赋》载巫山神女与楚王梦遇，自言“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”，是也。后人立神女庙于山下，今谓妙用真人祠。

"高咫尺"：屏风虽只有咫尺之高，

# 高咫尺：咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。此形容距离短。高咫尺，如千里，谓画有咫尺千里之势也。见徐安贞《题襄阳图》注⑤。《南史》：萧贲善画，于扇上图山水，咫尺之内，便觉万里为遥。

"如千里"：却展现出千里之遥的景象，

"翠屏丹崖灿如绮"：青山红崖如同锦绣灿烂。

# 绮：华美的丝织物。,翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰峦排列的绿色山岩。均指画中景物。丹崖：绮丽的崖壁。

"苍苍远树围荆门"：苍苍的远树环绕着荆门，

# 荆门：山名，位于巫山下流，今湖北宜都县西北长江南岸。

"历历行舟泛巴水"：漂流在巴水上的行舟历历可见。

# 巴水：当泛指巴地所经之水，非专指巴江。《一统志》：荆门山，在湖广荆州宜都县西北五十里大江南，与虎牙相对。《水经注》：巴水出晋昌郡宣汉县巴岭山，西南流，历巴中，经巴城故城南，李严所筑大城北，西南入江。《四川通志》：巴江，在重庆府巴县东北，阆水与白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦谓：诗中所云巴水，似指巴地所经之水而言，不专谓曲折三回之巴江也。,泛：飘流。,历历：分明貌。

"水石潺湲万壑分"：水石间水流潺潺，万壑分流，

# 万壑分：万壑分流。壑：山谷。,潺湲：水流貌。《广韵》：“潺湲，水流貌。”

"烟光草色俱氛氲"：烟光里草色新鲜。

# 氛氲：盛貌，祥气也。

"溪花笑日何年发"：向日而笑的溪花是何年开放，

# 发：开放。,笑日：向日而笑。

"江客听猿几岁闻"：江客听猿又到哪一年为止。

# 江客：江行之客。应前“历历行舟”此二句诗人对画发问：向日而笑的溪花是何年开放？江客听猿又到哪一年为止？“溪花”、“江客”，均为画中之景。

"使人对此心缅邈"：让人面对此画，心中思绪悠远，

# 缅邈：思绪遥远的样子。

"疑入嵩丘梦彩云"：我真疑心自己是否进入了神话世界。

# 疑入嵩丘梦彩云：嵩丘：王琦注：“阳台山在巫山县治西北，高丘山亦在其间。”“疑入嵩丘梦彩云”，言心生幻境，恍惚进入神话世界。

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简介

《观元丹丘坐巫山屏风》是唐代诗人李白所作的一首七言古诗。全诗围绕诗人欣赏巫山屏风画的过程与感受展开。开篇四句，描绘诗人乍见巫山屏风时的感受；中间六句接着写鉴赏巫山屏风画后的感受，展现了诗人诗人鉴赏巫山屏风画时从幻觉顿失、眼前一片寂静、复由迷而生疑、并非实景、又由迷而悟的感受；最后六句，诗人视线由远及近、由大至小，细致而有层次地呈现画面景物。整首诗以诗人审美心理变化为脉络，让读者仿若身临其境，既感受到画面的逼真，又体会到亦真亦幻的奇妙，尽显诗人自由奔放、天马行空的想象力。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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背景

元丹丘是一个道士，与李白交情深厚。这首诗的创作时间，大致在天宝中期。
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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首七言古诗，也是一首题画诗。全诗围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开，主要描绘了诗人欣赏巫山屏风画的过程与感受。

2. 分段赏析

前四句：“昔游三峡见巫山，见画巫山宛相似。疑是天边十二峰，飞入君家彩屏里”诗人首先说明自己曾游历三峡亲眼见过巫山，如今看到元丹丘家的屏风画，感觉画中的巫山与记忆中的真实巫山极为相似。这种相似让诗人产生了奇妙的联想，怀疑是天边的巫山十二峰神奇地飞进了友人家里的彩屏之中。这几句诗以简洁明快的语言，直接表达了诗人乍见屏风画时的惊讶与欣喜，通过现实与想象的连接，突出了屏风画的逼真程度，为下文对屏风画的细致描写做了铺垫。中间六句：“寒松萧瑟如有声，阳台微茫如有情。锦衾瑶席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖灿如绮”这六句诗对屏风画进行了深入细致的描绘。先是描写了画中的寒松，仿佛能让人听到萧瑟的风声，阳台在朦胧中似乎含情脉脉，生动地表现出画面的生动与传神，赋予了景物以生命力。接着联想到楚王与神女的传说，锦衾瑶席寂静无声，只有神女的形象在画中若隐若现，增添了画面的神秘色彩。最后提到屏风虽尺寸有限，却展现出千里之遥的壮阔景象，翠屏丹崖色彩绚烂如锦缎，从细节到整体，描绘出屏风画丰富的内容和精美的画面，让人如临其境。末六句：“苍苍远树围荆门，历历行舟泛巴水。水石潺湲万壑分，烟光草色俱氛氲。溪花笑日何年发，江客听猿几岁闻”这几句中，诗人的视线由近及远，进一步描绘屏风画上的景色。远处苍苍的树木环绕着荆门，清晰可见的行舟在巴水上漂浮，水石相激发出潺潺的声音，山间的烟光与草色交融在一起，营造出朦胧的氛围。最后两句以设问的方式，询问溪边的花儿何时在阳光下绽放，江上的旅客又是哪一年听到猿猴的啼叫，将画面中的景物与时间相结合，引发读者的联想与思考，使整个画面更具诗意和韵味，同时也流露出诗人对屏风画中美好景色的陶醉与神往之情。

3. 作品点评

诗中对屏风画面景物的描绘皆立足于实景，却因紧扣诗人审美心理的变化铺陈开来，故而既让景物如在眼前，又避免了刻板琐碎。诗中融入的神话传说，不仅拓展了画面的意蕴层次，更能引发读者丰富的情感共鸣与美好想象。

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作品评价

# 殊欠烘染。

宋严羽《严羽集》

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