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文章解析

gū
姑
shú
孰
shí
十
yǒng
咏
·
·
cí
慈
mǔ
姥
zhú
竹

朝代：唐作者：李白浏览量：1
yě
野
zhú
竹
zuān
攒
shí
石
shēng
生
，
，
hán
含
yān
烟
yìng
映
jiāng
江
dǎo
岛
。
。
cuì
翠
sè
色
luò
落
bō
波
shēn
深
，
，
xū
虚
shēng
声
dài
带
hán
寒
zǎo
早
。
。
lóng
龙
yín
吟
céng
曾
wèi
未
tīng
听
，
，
fèng
凤
qǔ
曲
chuī
吹
yīng
应
hǎo
好
。
。
bù
不
xué
学
pú
蒲
liǔ
柳
diāo
凋
，
，
zhēn
贞
xīn
心
cháng
尝
zì
自
bǎo
保
。
。

译文

满山的竹枝在石缝中顽强生长，把整个江岛辉映得郁郁葱葱。翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。

逐句剖析

"野竹攒石生"：满山的竹枝在石缝中顽强生长，

# 攒：通钻。

"含烟映江岛"：把整个江岛辉映得郁郁葱葱。

"翠色落波深"：翠绿的竹叶把自己的身影重重叠在碧绿的江水上，

"虚声带寒早"：秋风吹来，寒意在竹枝的吟唱中缭绕。

# 虚声：空谷间的回声。

"龙吟曾未听"：我没有听过龙吟的声音，

# 龙吟：竹制笛吹出的声音，指笛声，似龙鸣之声。

"凤曲吹应好"：但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。

# 凤曲：指笙箫等细乐，美妙动听的乐曲。

"不学蒲柳凋"：做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，

# 凋：萎谢。言蒲柳质弱，不胜秋风而早凋。,蒲柳：植物名，又名水杨。秋至而落叶。后用于比喻体弱或低贱。

"贞心尝自保"：要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。

# 贞心：坚贞不渝之节操。

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简介

《姑熟杂咏·慈姥竹》是唐代诗人李赤所作的五言古诗。诗中描绘了竹子在恶劣环境中生长的状态，展现其自由自在、坚定乐观的性格。诗人运用简洁明快的语言，借物抒情，将竹子人格化，以竹喻人。全诗先写竹子生长环境，再刻画其姿态与神韵，最后点明竹子坚贞的品质。此诗语言质朴却有力，通过对竹子的描写，生动地传达出诗人对高尚人格的向往，是一首富有深意的咏物佳作。
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作者介绍

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

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赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首咏物诗。描绘了竹子在艰难环境中生长的情景，体现了竹子自由自在、坚定乐观的性格，表达了诗人向往高尚人格的情感。

2. 写作手法

通感：“翠色落波深，虚声带寒早”，此句为全诗精彩之笔，诗人运用通感手法，将竹的翠色与水波、风声与春寒相联系，竹色使波色加深，风竹之声让人似觉春寒袭来，从视觉、听觉等多种感官角度描写慈姥竹，富有新意，生动地描绘出一幅独特的景致。对比：“不学蒲柳凋，贞心尝自保”，诗人运用对比手法，将蒲柳的易凋谢与慈姥竹的坚贞高洁进行对比，突出慈姥竹的坚韧顽强，从不畏惧恶劣环境的折磨，同时托物言志，表达诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。

3. 分段赏析

首联“野竹攒石生，含烟映江岛”，运用铺叙手法，生动地描绘出慈姥竹从石缝中钻出，枝叶茂盛且缭绕轻烟，与江岛相互辉映的画面，尽显其充满生机与坚韧不拔的神韵，为全诗奠定了基调。颔联“翠色落波深，虚声带寒早”，是全诗最精彩之笔，从视觉和听觉等多感官角度，将竹的翠色与水波、风声与春寒相联系，描绘出一幅青翠竹色倒映碧波使水更绿，风吹竹声带来早春寒意的独特景致，富有新意，体现出诗人对慈姥竹的独特感受与细腻描写。颈联“龙吟曾未听，凤曲吹应好”，明写慈姥竹制笛吹出的声音似龙鸣般动听，更胜笙箫奏出的“凤曲”，实则通过写诗人的感觉，突出慈姥竹高风亮节的品格，妙趣横生。尾联“不学蒲柳凋，贞心尝自保”，运用对比手法，将蒲柳的易凋谢与慈姥竹的坚贞高洁相对比，侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强，同时托物言志，表达诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气，使诗歌的主题得以升华。

4. 作品点评

《姑熟杂咏·慈姥竹》是一首别具一格的咏物诗。诗人突破常规，未从“慈姥竹”象征的母子之爱入手，而是聚焦竹的本性。全诗语言生动，在细腻描绘竹之美的基础上，运用对比手法，将竹的形象与诗人自身的品格紧密相连。表面赞颂竹永葆本色的精神，实则彰显诗人面对艰难困苦时宁折不弯、不向黑暗势力屈服，不与黑暗社会同流合污的高尚气节。此诗以独特的立意和巧妙的手法，在咏物诗中独树一帜，展现出诗人对坚贞品格的追求与赞美。

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作品评价

# 江宁县南四十里有慈母山，积石临江，生箫管竹。王褒《洞箫赋》所称，即此竹也。其竹圆致，异于众处。自伶伦采竹嶰谷，其后惟此干见珍。故历代常给乐府，俗呼为鼓吹山。李善《文选注》：《江图》曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。《太平府志》：慈姥山，在当涂县北四十里，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌，估舟尝依此以避。其山产竹，圆体而疏节，堪为箫管，声中音律。

唐李白《李白诗歌全集》引《丹阳记》

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