模糊搜索 精准匹配

文章解析

chóu
酬
wáng
王
bǔ
补
quē
阙
huì
惠
yì
翼
zhuāng
庄
miào
庙
sòng
宋
chéng
丞
cǐ
泚
zèng
赠
bié
别

朝代：唐作者：李白浏览量：1
xué
学
dào
道
sān
三
qiān
千
chūn
春
，
，
zì
自
yán
言
xī
羲
hé
和
rén
人
。
。
xuān
轩
gài
盖
wǎn
宛
ruò
若
mèng
梦
，
，
yún
云
sōng
松
cháng
长
xiāng
相
qīn
亲
。
。
ǒu
偶
jiāng
将
èr
二
gōng
公
hé
合
，
，
fù
复
yǔ
与
sān
三
shān
山
lín
邻
。
。
xǐ
喜
jié
结
hǎi
海
shàng
上
qì
契
，
，
zì
自
wéi
为
tiān
天
wài
外
bīn
宾
。
。
luán
鸾
hé
翮
wǒ
我
xiān
先
shā
铩
，
，
lóng
龙
xìng
性
jūn
君
mò
莫
xùn
驯
。
。
pǔ
朴
sàn
散
bú
不
shàng
尚
gǔ
古
，
，
shí
时
é
讹
jiē
皆
shī
失
zhēn
真
。
。
wù
勿
tà
踏
huāng
荒
xī
溪
pō
坡
，
，
qiè
朅
lái
来
hào
浩
rán
然
jīn
津
。
。
bì
薜
dài
带
hé
何
cí
辞
chǔ
楚
，
，
táo
桃
yuán
源
kān
堪
bì
避
qín
秦
。
。
shì
世
pò
迫
qiě
且
lí
离
bié
别
，
，
xīn
心
zài
在
qī
期
yǐn
隐
lún
沦
。
。
chóu
酬
zèng
赠
fēi
非
jiǒng
炯
jiè
诫
，
，
yǒng
永
yán
言
míng
铭
pèi
佩
shēn
绅
。
。

译文

学道已有三千年，自称是与羲和（神话中驾驭日车的神）同类的人。仕宦的车盖与仪仗仿佛一场幻梦，唯有云与松长久相伴相亲。偶然与二位先生相知相交，仿佛与蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山为邻。欣喜结下如海上仙人般的情谊，自视为超然天外的宾客。我的鸾鸟翅膀早已被摧残，您的龙性（喻桀骜不屈的本性）难以驯服。质朴的本性离散不再崇尚古道，时人言行多诈伪，都已失去本真。不要踏入荒凉的溪坡，何不来到浩然正气充盈的渡口。身系薜荔腰带（喻隐士装束）何必推辞楚地风尚，桃花源足以躲避如秦末般的乱世。世事逼迫且要离别，心中却期盼着隐居避世。酬答赠诗并非明烈的劝诫，我将永远把这份情谊铭记在衣绅（代指心中）。

逐句剖析

"学道三千春"：学道已有三千年，

# 千：一作十。

"自言羲和人"：自称是与羲和（神话中驾驭日车的神）同类的人。

# 羲和：一作“羲皇”。《宋书》：陶潜尝言，五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

"轩盖宛若梦"：仕宦的车盖与仪仗仿佛一场幻梦，

# 轩盖：指贵官所乘之车。

"云松长相亲"：唯有云与松长久相伴相亲。

"偶将二公合"：偶然与二位先生相知相交，

"复与三山邻"：仿佛与蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山为邻。

# 三山：蓬莱、方丈、瀛洲也。《韵会》：“将，与也。”

"喜结海上契"：欣喜结下如海上仙人般的情谊，

"自为天外宾"：自视为超然天外的宾客。

"鸾翮我先铩"：我的鸾鸟翅膀早已被摧残，

"龙性君莫驯"：您的龙性（喻桀骜不屈的本性）难以驯服。

# 龙性君莫驯：颜延年诗：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯。”李善注：“许慎曰：铩，残羽也。”

"朴散不尚古"：质朴的本性离散不再崇尚古道，

# 朴散：谓淳朴之风散失也。

"时讹皆失真"：时人言行多诈伪，都已失去本真。

# 时讹：谓时人言行多诈伪也。

"勿踏荒溪坡"：不要踏入荒凉的溪坡，

# 荒溪坡：喻指混乱的时政。波，原作“坡”，据王琦本改。

"朅来浩然津"：何不来到浩然正气充盈的渡口。

# 朅：句首助词。

"薜带何辞楚"：身系薜荔腰带（喻隐士装束）何必推辞楚地风尚，

# 薜带何辞楚：王勣《游北山赋》：“荷衣薜带，藜仗葛巾。”薜带，用屈原语。屈原既为楚所放逐，迁于沅、湘之间，作《九歌》，其《山鬼》一章云“被薛荔兮带女萝”，盖指山鬼而言，此用其意，指屈原以薛荔为带矣。

"桃源堪避秦"：桃花源足以躲避如秦末般的乱世。

# 桃源：在武陵。见陶渊明《桃花源记》。

"世迫且离别"：世事逼迫且要离别，

# 世迫：世事危急。

"心在期隐沦"：心中却期盼着隐居避世。

# 隐沦：隐居不仕。

"酬赠非炯诫"：酬答赠诗并非明烈的劝诫，

# 炯诫：明诚。班固《幽通赋》：“又申之以炯戒。”颜师古曰：“炯，明也。”

"永言铭佩绅"：我将永远把这份情谊铭记在衣绅（代指心中）。

# 佩绅：佩带。《论语》：“子张书诸绅。”何晏注：“绅，大带也。”邢昺疏：“子张以孔子之言，书之绅带，意其佩服毋忽亡也。”以带束腰，垂其余以为饰，谓之绅。,永言：长言；吟咏。

展开阅读全文 ∨

简介

《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》是唐代诗人李白创作的一首五言古诗。此诗题旨为酬答王补阙与翼庄庙宋丞泚的赠别之作，诗题涉及人名官职据考有争议，“惠翼”或被考证为“翼惠”讹误，与唐睿宗之子惠庄太子的陵庙职官背景有关。开篇以学道自喻，写与二人相交的情谊；中间以“鸾翮铩羽”“龙性难驯”等意象，暗含对世俗的疏离，抒发对隐逸生活的向往；融合屈原《山鬼》的薜荔意象，并化用陶渊明笔下的桃源避世典故，构建出“浩然津渡”的隐逸图景；结尾点出离别的无奈与铭记情谊之心，呼应“朴散不尚古”的时弊批判。全诗语言洒脱，延续了李白游仙诗虚实相生的艺术手法，融入神话意象与个人心境，兼具道家风骨与浪漫情怀。
展开阅读全文 ∨

作者介绍

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

展开阅读全文 ∨

背景

首诗创作于天宝三载（744年），当时李白已离开长安，客居东鲁。期间，他与王翼、宋此偶然相逢，对方以诗作相赠话别，李白便写下这首诗作为酬答。
展开阅读全文 ∨

赏析

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首赠别诗。此诗讲述了与王补阙、翼庄庙宋丞泚的交往情谊，暗含对世俗的疏离，表达了对隐逸生活的向往和面对离别时的复杂心绪，展现了诗人对时世的认知与个人的精神追求。

2. 写作手法

用典：“薜带何辞楚，桃源堪避秦”巧用屈原和陶渊明的典故：屈原为楚国贤臣，遭贬仍守高洁，常以薜荔等香草喻品格；桃花源人避秦朝战乱而居，与世隔绝、安居乐业，成为避世避乱的理想之地。诗人借借“薜带”表坚守操守、不向困境妥协的态度，暗合避世心境，“桃源”则以“避秦”明确表达对世俗的逃离，构建出向往中的避世之地。虚实相生：“偶将二公合”中“二公”（王补阙、宋丞泚）是实写，是眼前酬赠与离别的对象，而“复与三山邻”“自言羲和人”中的“羲和人”“三山”等，则是神话中的仙人、仙山等，是虚写。实写为情感抒发做铺垫，让离别之真、情谊之切有了依托，虚写则拓开意境，将个人感情升华为对世外之境的向往，虚实相济间，更显厌弃俗世、渴慕超脱的襟怀。

3. 分段赏析

“学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲”四句开篇以学道自喻。“三千春”极言学道时间之长，“羲和人”将自己比作与日神相关的仙人，展现出超脱世俗的姿态；“轩盖”代指官场仕途，“宛若梦”写出对官场的疏离感，而“云松长相亲”则表达了对自然山水的亲近与向往，体现出诗人对隐逸生活的向往。“偶将二公合，复与三山邻。喜结海上契，自为天外宾”四句写与友人的交往。“偶将二公合”点出与王补阙、宋丞泚二人相交的机缘，“三山”是传说中的仙山，用“与三山邻”形容与友人相处如临仙境；“海上契”写出彼此情谊如同海上仙缘般深厚，“天外宾”则进一步强调与友人都有超脱世俗的情怀，凸显了相交的投契。“鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真”四句抒发对境遇与世事的感慨。“鸾翮铩”以鸟羽被伤比喻自己仕途受挫的处境，“龙性莫驯”形容友人保持着不屈的本性，暗含二人对世俗的不妥协；“朴散不尚古”“时讹皆失真”则直接点出社会风气的败坏，淳朴的本质消散，人们不再崇尚古法，时俗也多失真实，流露出对时弊的批判。“勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦”四句描绘隐逸图景。“勿踏荒溪坡”似劝友人远离险恶之地，“浩然津”则指向开阔的隐逸之所；“薜带”化用屈原《山鬼》中薜荔意象，暗合避世心境，“桃源”化用陶渊明笔下典故，以“避秦”明确表达对世俗的逃离，构建出向往中的避世之地。“世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅”四句收束全诗，点出离别与情谊。“世迫且离别”写出离别是迫于世事的无奈，“心在期隐沦”则表明即便离别，内心仍向往隐居；“酬赠非炯诫”说明此诗并非严厉劝诫，“永言铭佩绅”则强调会将这份情谊永远铭记在心，呼应了酬答赠别的题旨。

展开阅读全文 ∨

上一篇:唐·郎士元《关羽祠送高员外还荆州》

下一篇:唐·刘禹锡《相和歌辞·阿娇怨》

猜你喜欢