zèng

赠

qīng

清

zhāng

漳

míng

明

fǔ

府

zhí

侄

yù

聿

唐代浪漫主义诗人，“诗仙”

李白（701～762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），幼时随父迁至四川绵州昌隆县（今四川江油市）。李白与杜甫齐名，并称“李杜”，被后人誉为“诗仙”。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民歌、神话中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂色彩，是屈原以来最具有个性特色和浪漫精神的诗人，达到了盛唐诗歌艺术的巅峰。代表作品有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》《将进酒》《望庐山瀑布》等。有《李太白集》传世。

1. 主题及内容介绍

这是一首五言古诗，也是一首酬赠诗。描绘了清漳县的秀丽风光与安宁祥和的生活图景，赞颂了侄子李聿的美政，体现了诗人无为而治的政治理想与自信豪情。

2. 写作手法

夸张：“我李百万叶”一句，以“百万叶”极言李氏家族繁衍之盛，是夸张写法，凸显家族兴盛，为后文称赞李聿作铺垫，增强气势与感染力。正衬：开篇“我李百万叶，柯条布中州”，借李氏家族繁盛，正面衬托李聿出身不凡，暗示其不凡的才能与品德，由家族之盛衬人物之优。照应：“举邑树桃李……百里声相闻”八句，以百姓遍植桃李、桑柘繁茂的农产景象，赵女不事妖冶、群出采桑，及缲丝织布、机杼声传百里的劳作场景，展现男耕女织、各安其业的安定画面，从侧面印证李聿治理下“吏无苛政”的清明，与前文“日为苍生忧”相呼应，凸显其治政安民、感化人心的成效，颂扬其德政。比喻：以“我李百万叶，柯条布中州”两句，将李氏家族比作枝叶繁茂的大树，“百万叶”“柯条”喻指家族繁衍的宗支众多，“布中州”则像树枝遍布大地般形容家族子孙广布中原，以此凸显李氏家族的兴盛，为下文赞美李聿这位家族后辈铺垫，也暗示其才德源于家族积淀。用典：本诗用典突出，贴切运用大量典故，如“讼息鸟下阶，高卧披道帙”巧用陶渊明典故。陶渊明任彭泽令时，常高卧北窗下读书，自称是羲皇上人，以悠然闲适展现超脱心境。诗中李白借此典故，将李聿官衙无讼、闲适读书的场景，与陶渊明的悠然自适相联系，以陶渊明的洒脱自适类比李聿治理下政通人和、清闲自在的状态，赞颂李聿治邑有方，德政显著，如同古代贤士般从容洒脱，使诗歌在简洁凝练中蕴含深厚文化内涵与褒扬之意。化用：“割鸡焉用牛刀”原是孔子认为治理小城无需大才；李白反用为“小邑且割鸡，大刀伫烹牛”，以“割鸡”喻李聿治小邑，“烹牛”展望其未来治大国，凸显其大才。谢灵运“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”写馆空无讼、鸟雀栖息；李白“讼息鸟下阶”化用此境，以鸟落阶前表李聿治下无讼的清明。鲍照“清如玉壶冰”以冰喻清廉；李白“白玉壶冰水，壶中见底清”化用其意，以玉壶冰水之清，喻李聿为官清廉、洞察民情。

3. 分段赏析

第一段“我李百万叶”至“惠与清漳流”：“我李百万叶，柯条布中州”以树木枝繁叶茂的夸张比喻，概述李氏家族传承百代、支脉遍布中原的繁盛景象，既暗含身为李姓的荣耀感，又为引出李聿的才德作铺垫。“天开青云器，日为苍生忧”两句直切主题，用“青云器”比喻李聿天赋卓绝、器宇不凡，以“日为苍生忧”凸显其心怀百姓、日夜操劳的官吏担当，鲜明勾勒出诗人理想中的贤吏形象。“小邑且割鸡，大刀伫烹牛”巧妙化用孔子“割鸡焉用牛刀”的典故，既诙谐地称李聿治理清漳小邑如同“以宰牛刀割鸡”，暗含大材小用之意，又借此预示其未来必能施展更大抱负。“雷声动四境，惠与清漳流”则以“雷声”喻指李聿德政的强大影响力，以“清漳流”比喻其惠及百姓的治邑功绩，将抽象的政声与政绩转化为具体可感的自然意象，生动展现出其治理下的清漳县生机与活力。第二段（“弦歌咏唐尧”至“贤人宰吾土”）：“弦歌咏唐尧，脱落隐簪组”化用子游治武城以礼乐教化百姓的典故，写李聿在清漳县推行德政，以礼乐之声感化民众，同时刻画其不拘泥于官场繁文缛节、脱略官服如隐士般的洒脱形象，凸显其治政理念重德化而非威权。“心和得天真，风俗犹太古”两句承接上文，直接阐述德政带来的成效：百姓心性和顺，保有天然纯真之性，整体民风淳朴如同上古三皇五帝时期。“牛羊散阡陌，夜寝不扃户”以白描手法勾勒出一幅安宁祥和的乡村图景：白天牛羊自在漫步于田间小路，夜晚百姓家门不闭亦无偷盗之患，极言治邑之安定。“问此何以然，贤人宰吾土”以设问形式引发读者思考，随后自答点明核心——正是因为有李聿这样的“贤人”治理，才造就了如此理想的社会风貌，直接扣合诗眼，深刻强调了吏治清明与道德教化的重要性。第三段（“举邑树桃李”至“百里声相闻”）：“举邑树桃李，垂阴亦流芬”以桃李遍植全县、树荫浓密且香气远播为象征，暗喻李聿治下百姓生活安乐、德政泽被四方，字里行间洋溢着对其治邑成果的赞美。“河堤绕绿水，桑柘连青云”转而描绘自然景观：清澈的河水环绕河堤，高大的桑柘树郁郁葱葱，枝叶仿佛直入青云，画面清新开阔，既展现了清漳县的自然之美，也透露出当地生态与民生的和谐共生。“赵女不冶容，提笼昼成群”聚焦于当地女子的日常状态，写她们不追求浓妆艳抹的外在修饰，白日里成群结队提着竹笼去采桑，朴实无华的形象跃然纸上，进一步凸显了民风的淳厚俭朴。“缲丝鸣机杼，百里声相闻”则从听觉角度切入，以夜晚缫丝时机杼声此起彼伏、远在百里之外亦可听闻的夸张描写，侧面烘托出清漳县男耕女织、产业兴旺的繁荣景象，既呼应了前文“为苍生忧”的治政初心，也印证了德政下民生的安定富足。第四段（“讼息鸟下阶”至“陶然上皇逸”）：“讼息鸟下阶，高卧披道帙”连续化用谢灵运“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”与陶渊明“高卧北窗下，自称羲皇上人”的典故，以官衙内无人争讼、鸟儿悠然落于台阶，县令闲适地躺卧着翻阅道家书籍的场景，全方位展现政通人和的治邑状态。“蒲鞭挂檐枝，示耻无扑抶”借用东汉南阳太守刘宽以蒲草鞭刑示辱、不用严苛刑罚的典故，表明李聿治政秉持“以德服人”的理念，注重通过教化使百姓知廉耻、改过错，而非依赖暴力威慑，进一步深化了其仁政形象。“琴清月当户，人寂风入室”以明月当空、琴音清幽、风声入户的静谧意象，营造出一种空灵悠远的氛围，“长啸无一言，陶然上皇逸”则通过模拟李聿长啸抒怀、默然高卧的姿态，借“羲皇上人”的典故，将其治政后的闲适自足与上古贤君的和乐安详相类比，凸显其治政境界已达至“无为而治”的理想高度。第五段（“白玉壶冰水”至“因之诵德声”）“白玉壶冰水，壶中见底清”巧妙化用鲍照“清如玉壶冰”的诗意，以白玉壶中盛着冰水、清澈见底为喻，高度赞美李聿为官清正廉洁、表里如一的高尚品格，喻体与本体的贴合使这一评价既生动又具感染力。“清光洞毫发，皎洁照群情”进一步延伸比喻，强调其清廉公正的治政风格如同清光般能洞察细微、明辨是非，又如明月般皎洁明亮，照彻百姓的内心，确保每一项决策都合乎民心、彰显公正。“赵北美佳政，燕南播高名”则跳出清漳县的地域局限，点明李聿的美政与声名已远播至燕赵大地，从空间维度上扩大了对其治政成就的赞誉范围。“过客览行谣，因之诵德声”以“过客”阅读民间歌谣并随之传颂德声的侧面描写作结，既呼应了开篇对李氏家族荣耀的铺陈，又通过第三方视角强化了李聿德政的广泛影响力，使全诗在对个人德行、宗族荣光与治政成就的多重赞颂中收束，余韵悠长且极具感染力。

4. 作品点评

此五言古诗格调高古淡远，行文纵横自如，于结构与笔法上皆有创新，开创了唐代五言古诗格高意远、神韵洒脱、变化奇妙的新风尚，堪称唐人五古佳作。

# “天开青云器，日为苍生忧”、似范仲淹一流人物。“心和得天真”以下，循良之实，蔼然可睹，为民牧者。直当书之于座右。

清清高宗敕编《唐宋诗醇》

# 严云：“柯”“叶”亦非蔓生，移用他姓便淡（“我李”二句下）。萧云：“弦歌”两句，使事事所尘，学者正好看大匠手段。严云：“贤人”句可往，下便入套。严云：“琴清”四句可摘。

不详日本近藤元粹《李太白诗醇》