朝代：唐作者：聂夷中浏览量：2
译文
二月还未开始养蚕，就已成为抵债之物，五月谷未成熟，也已忍痛卖出。来医治眼前的毒疮，这是用刀挖掉心头好肉。我多么希望君王的心意，能化作一支光明的蜡烛。这烛光不要去照亮权贵们穿绸着缎的盛宴，只愿它照亮那些因贫困而逃亡的百姓破屋。
逐句剖析
"二月卖新丝"：二月还未开始养蚕，就已成为抵债之物，
"五月粜新谷"：五月谷未成熟，也已忍痛卖出。
# 粜：出卖谷物。
"医得眼前疮"：来医治眼前的毒疮，
# 眼前疮：指眼前的困难，眼前的痛苦。
"剜却心头肉"：这是用刀挖掉心头好肉。
# 心头肉：身体的关键部位，这里喻指赖以生存的劳动果实。,剜却：挖掉，用刀挖除。
"我愿君王心"：我多么希望君王的心意，
"化作光明烛"：能化作一支光明的蜡烛。
"不照绮罗筵"：这烛光不要去照亮权贵们穿绸着缎的盛宴，
# 筵：宴席。,绮罗：贵重的丝织品。这里指穿绫罗绸缎的人。
"只照逃亡屋"：只愿它照亮那些因贫困而逃亡的百姓破屋。
# 逃亡屋：贫苦农民无法生活，逃亡在外留下的空屋。
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简介
《咏田家》是唐代诗人聂夷中所作的一首直击民生痛点的诗。全诗以短短八句四十言，撕开唐末社会的残酷肌理，将农民在苛政下的生存困境赤裸呈现，字里行间浸透着诗人对底层百姓的悲悯情怀。此诗兼具深刻思想性与精湛艺术造诣：以“医疮剜肉”的精妙比喻道尽生计之艰，用“绮罗筵”与“逃亡屋”的强烈对比凸显阶级鸿沟，更以高度凝练的笔触概括社会现实。这种艺术处理不仅拓展了诗歌的思想容量，让贫富对立的社会图景跃然纸上，更将诗人爱憎分明的情感表达得酣畅淋漓，同时亦彰显出其炉火纯青的语言驾驭能力——在克制的笔墨中积蓄着震撼人心的情感力量。
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作者介绍
晚唐诗人
聂夷中（837？～884？），唐代诗人。字坦之，中都（今河南沁阳）人。出身贫寒，咸通进士，曾任华阴县尉。聂夷中以五言古诗和乐府见长，诗风平易，语言朴实，多反映社会现状及农民疾苦，其作品具有强烈的社会批判性和深刻的民生关怀。代表作品有《伤田家》《咏田家》《公子行》等。
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背景
聂夷中身处唐末，当时广大农村濒临破产，农民遭受的剥削空前惨烈，常常落得颠沛流离、无以为生的境地。他目睹这一切，怀着对民生疾苦的深切忧思，创作了《咏田家》，具体创作时间不详。此诗与李绅《悯农二首》前后呼应，皆因社会现实的残酷催生出对农民命运的悲悯之作，字里行间凝结着诗人对那个民不聊生时代的真实记录与深刻反思。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首讽喻现实的诗。全诗以白描笔触描绘了唐末农民“二月卖新丝，五月粜新谷”的剜肉补疮之痛，通过“绮罗筵”与“逃亡屋”的尖锐对比，营造出贫富悬殊的社会图景，既以“医得眼前疮”的精妙比喻揭露苛政本质，又借“君王心化烛”的想象直抒对民生的悲悯，在质朴语言中凝聚着对封建剥削的深刻批判，表达了诗人“惟歌生民病”的现实主义情怀。
2. 写作手法
比喻：“医得眼前疮，剜却心头肉。”诗人将农民在青黄不接时“二月卖新丝，五月粜新谷”的被迫之举，比作“用剜掉心头肉来医治眼前疮”。“眼前疮”喻指当下迫在眉睫的生存危机，“心头肉”则喻指农民赖以生存的根本。这种比喻，具象化展现农民为解燃眉之急，不得不牺牲长远生计的残酷现实，揭露剥削本质如同“剜肉”般剜除底层生存根基。对比：“不照绮罗筵，只照逃亡屋。”诗人以“君王心化作光明烛”的假设为引，将“绮罗筵”与“逃亡屋”置于对立场景中。“绮罗”象征权贵的奢靡享乐，“逃亡”则直指农民的流离失所，二者通过“不照”与“只照”的指令性对比，鲜明展现社会资源分配的极端不公——统治者的目光始终聚焦于权贵的笙歌燕舞，却对底层百姓的生死逃亡视而不见。
3. 分段赏析
前四句“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉”：主要描写残酷的高利贷剥削给农民带来的剜心割肉般的痛楚。“二月”“五月”极言时间之早，二月蚕还未结茧，五月稻子尚处青苗期，农民却迫于生计，为济燃眉之急，不得不以未来的新丝、新谷作抵押，借上高利贷。“卖”“粜”二字，状其只出不入，深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮，剜却心头肉”运用比喻的手法，将农民借高利贷济燃眉之急比作“剜肉补疮”，形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。旧伤未愈添新伤，穷困伴着死亡行，这是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。后四句“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋”：主要是直抒胸臆，表达诗人对解决正在激化中的社会矛盾的希望和设想，深寄对“君主”的讥刺之意。由于时代和阶级的局限性，诗人把解决矛盾的希望寄托在“君王”身上。诗人希望君王的心能化作光明烛，只照逃亡屋，不照绮罗筵，含蓄而尖锐地讥刺了君王的不恤黎庶，使读者能够透过黑暗的社会现实，思味出那激化社会矛盾的真正罪手。“绮罗筵”与“逃亡屋”构成鲜明对比，反映出两极分化的尖锐阶级对立的社会现实，增强了诗歌的批判性，也把作者鲜明的爱憎之情给烘托得淋漓尽致。
4. 作品点评
这首诗能够被世人广泛传诵，不仅因为它以真实且极具概括性的笔触还原了封建社会的黑暗图景，深刻展现出农民的悲苦境遇，具备深刻的思想内涵，还在于其拥有精湛独到的表现技艺。
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作品评价
# 上（后唐明宗）又问（冯）道：“今岁虽丰，百姓赡足否？”道曰：“农家岁凶则死于流殍，岁丰则伤于谷贱；丰凶皆病者，唯农家为然。臣记进士聂夷中诗云：‘二月卖新丝……’语虽鄙俚，曲尽田家之情状。农于四人之中最为勤苦，人主不可不知也。”上悦，命左右录其诗，常讽诵之。
五代十国唐明宗、冯道《资治通鉴》
# （夷中）有诗曰：“二月卖新丝……”孙光宪谓有《三百篇》之旨，此亦为诗史。
五代十国孙光宪《诗史》
# 唐人入古，便少雅趣，所以为难。惟韩昌黎“青青水中蒲”最绝。
明陆时雍《唐诗镜》
# 烂熟不可删去。
清陆次云《五朝诗善鸣集》
# 言简意足，可匹柳文（指柳宗元《捕蛇者说》）。
清沈德潜《唐诗别裁集》
# 聂夷中诗：“二月卖新丝，五月粜新谷。”或谓：“二月蚕尚未生，新丝乌有？”何燕泉曰：“盖谓贫民预指丝谷作借贷之资耳。至丝谷出时，俱是他人之物，故谓‘医得眼前疮，剜却心头肉’也。”……陆宣公奏议曰：“蚕事方毕，已输缣税；农功未艾，遽敛谷租。有者急卖而耗其半直，无者求假而费其倍酬。”夷中盖用其意。
清吴乔《柳亭诗话》
# 《国风》乎？《小雅》乎？悱恻乃尔（末四句下）。
清宋宗元《网师园唐诗笺》
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