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清

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明

北宋诗文革新运动先驱

王禹偁（954～1001），北宋文学家。字元之，济州巨野（今属山东）人。出身农家，九岁能文。太平兴国进士，历任多职，曾献《端拱箴》《御戎十策》等，因直言敢谏多次被贬。王禹偁反对宋初华靡文风，以变革文风为己任，提倡平易朴素，文学上推崇韩愈、柳宗元，诗学杜甫、白居易。所作诗文多涉政治现实，散文以记事见长，诗歌贴近社会。代表作品有《录海人书》《黄州新建小竹楼记》《清明》《感流亡》等。著有《小畜集》等。

1. 主题及内容介绍

这是一首写贬谪的七言绝句，描绘了诗人在清明之际，没有赏花饮酒的闲情雅致，生活状态萧然如同野僧。然而，诗人并未因此消沉，而是向邻家乞得新火，用于晓窗下读书。表达了诗人在清苦生活中积极向学、安贫乐道的心境。

2. 写作手法

白描：全诗用简洁质朴的语言勾勒生活场景，如“无花无酒过清明”“昨夜邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，如实再现了诗人的生活状态，没有华丽的辞藻，却生动地展现了其清苦与励志的形象。对比：前二句将清明时节人们赏花踏青的热闹与自己“无花无酒”“兴味萧然似野僧”的孤寂处境形成对比，用“野僧”的萧然来衬托自己被遗忘、凄苦冷寂的心情，加深了沉重感，突出了清贫寒士的困顿生活。

3. 分段赏析

“无花无酒过清明”一句直陈诗人清明当日的清寒处境。清明本是踏青赏花、饮酒抒怀的春日佳节，诗人却以“无花无酒”四字，将自身与世俗的节庆氛围隔绝开来，简洁勾勒出清贫寒士在节日里的萧然景象。此句看似平白如话，却暗含对比：以他人的热闹欢愉反衬自身的孤寂清冷，让“过清明”的单调与无奈更显突出，为全诗奠定了清苦萧然的基调，也如实展现了古代底层文人在物质匮乏中的生活真实。“兴味萧然似野僧”一句进一步强化情感氛围。“兴味萧然”直接描述心境的孤寂无聊，而“似野僧”的比喻则妙在双关：既取野僧生活清苦、远离尘嚣的外在特征，暗合诗人无花无酒的清寒处境；又借佛家“四大皆空”的超脱，反照自身虽处尘世却如被遗忘般的孤独感。这种自比并非消极避世，而是以极端的物象强化内心的凄苦冷寂，使清贫寒士在节日中的精神困境更具感染力，景与情在比喻中达成深层共鸣。“昨夜邻家乞新火”一句转叙生活细节，暗藏寒食节“乞新火”的习俗背景。诗人如实记录向邻家求取新火的琐事，“乞”字既见生活的窘迫，也暗含底层文人的无奈。但此处并未停留于困苦的渲染，而是为下句的转折埋下伏笔——新火本为生活必需，诗人却特意聚焦于“分与读书灯”，将物质层面的需求升华为精神层面的追求，在平淡叙事中见出匠心，为诗意的转折做好铺垫。“晓窗分与读书灯”一句是全诗的精神升华之笔。诗人将“乞新火”的用途限定为“读书灯”，刻意略去生活所需的其他用途，凸显读书在其生命中的重要地位。“晓窗”点明时间之早，见出勤勉；“分与”二字赋予新火以情感温度，仿佛新火专为读书而求。这盏灯不仅是物理的光源，更是诗人在清苦中坚守志向的象征——它驱散了“萧然”的抑郁，将生活的困顿转化为精神的寄托，以“读书灯”的意象照亮全诗，展现出寒士在逆境中以苦为乐、励志向学的坚韧情怀。

4. 作品点评

整首诗语言质朴无华，议论直截明快，叙述简洁凝练。在表现手法上，全诗巧妙运用衬托与对比，生动地再现了古代清贫寒士困窘不堪的生活模样。读者从中能真切地感受到一种凄凉与清苦的氛围。虽只用寥寥数语，却质朴平实，以小见大，自然而然地揭示出社会生活真实的一面，让人印象深刻。

# 赏花饮酒的欢乐被贫困剥奇，清明节过得索然无味，清苦得象荒山野寺的和尚。此诗用质朴的语言，表现了贫苦知识分子的清苦生活。

曲阜师范大学孔子文化学院教授赵传仁《诗词曲名句辞典》

# 《清明》一诗，描写了一位穷苦的读书人。清明节那天，他从邻居那里乞得新火，闻鸡鸣而起借火光来读书，表现出他的奋发向上的精神。诗的语言清新，耐人寻味。

沈阳师范大学中文系教授马清福《中华节令风俗文化·春》