"欧阳子方夜读书":欧阳先生(欧阳修自称)夜里正在读书,
# 方:正在。,欧阳子:作者自称。
"闻有声自西南来者":(忽然)听到有声音从西南方向传来,
"悚然而听之":(忽然)听到有声音从西南方向传来,
# 悚然:惊惧的样子。
"曰":说:
"异哉":“奇怪啊!”
"初淅沥以萧飒":这声音初听时像淅淅沥沥的雨声,其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声,
# 初淅沥以萧飒:起初是淅淅沥沥的细雨带着萧飒的风声。淅沥,形容轻微的声音如风声、雨声、落叶声等。以,表并列,而。萧飒,形容风吹树木的声音。
"忽奔腾而砰湃":然后忽然变得汹涌澎湃起来,
# 砰湃:同澎湃,波涛汹涌的声音。
"如波涛夜惊":像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。
"风雨骤至":风雨骤然而至。
"其触于物也":碰到物体上,
"鏦鏦铮铮":发出铿锵之声,
# 鏦鏦铮铮:金属相击的声音。
"金铁皆鸣":金甲铁衣都发出声响;
"又如赴敌之兵":又像袭击敌人的军队,
"衔枚疾走":又衔枚奔走,
# 衔枚:古时行军或袭击敌军时,让士兵衔枚以防出声。枚,形似竹筷,衔于口中,两端有带,系于脖上。
"不闻号令":听不到任何号令声,
"但闻人马之行声":只听见有人马行进的声音。
"予谓童子":(于是)我对童子说:
"此何声也":“这是什么声音?
"汝出视之":你出去看看。”
"童子曰":童子回答说:
"星月皎洁":“月色皎皎、星光灿烂,
"明河在天":浩瀚银河、高悬中天,
# 明河:天河。
"四无人声":四下里没有人的声音,
"声在树间":那声音是从树林间传来的。”
"予曰":我叹道:
"噫嘻悲哉":“唉,可悲啊!
"此秋声也":这就是秋声呀,
"胡为而来哉":它为何而来呢(它怎么突然就来了呢)?
"盖夫秋之为状也":大概是那秋天的样子:
# 秋之为状:秋天所表现出来的意气容貌。状,情状,指下文所说的其色、其容、其气、其意。
"其色惨淡":它的色调暗淡,
"烟霏云敛":烟飞云收;
# 烟霏:烟气浓重。霏,散扬。
"其容清明":它的形貌清新明净、
"天高日晶":天空高远、日色明亮;
"其气栗冽":它的气候寒冷、
"砭人肌骨":刺人肌骨;
# 砭:古代用来治病的石针,这里引用为刺的意思。
"其意萧条":它的意境寂寞冷落,
"山川寂寥":川流寂静、山林空旷。
"故其为声也":所以它发出的声音时,
"凄凄切切":凄凄切切,
"呼号愤发":呼号发生迅猛,
"丰草绿缛而争茂":绿草浓密丰美,争相繁茂,
# 绿缛:碧绿繁茂。
"佳木葱茏而可悦":树木青翠茂盛而使人快乐。
"草拂之而色变":拂过草地,草就要变色;
"木遭之而叶脱":掠过森林,树就要落叶。
"其所以摧败零落者":它能折断枝叶、凋落花草,使树木凋零的原因,
"乃其一气之余烈":便是一种构成天地万物的混然之气(秋气)的余威。
# 一气:指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是一气运行的结果。
"夫秋":秋天,
"刑官也":是刑官执法的季节,
"于时为阴":它在季节上说属于阴;
"又兵象也":碰到物体上发出铿锵之声,
"于行用金":在五行上属于金。
"是谓天地之义气":这就是常说的天地之严凝之气,
"常以肃杀而为心":它常常以肃杀为意志。
"天之于物":自然对于万物,
"春生秋实":是要它们在春天生长,在秋天结实。
"故其在乐也":所以,秋天在音乐的五声中又属商声。
"商声主西方之音":商声是西方之声,
"夷则为七月之律":夷则是七月的曲律之名。
"商":商,
"伤也":也就是‘伤’的意思,
"物既老而悲伤":万物衰老了,都会悲伤。
"夷":夷,
"戮也":是杀戮的意思,
"物过盛而当杀":草木过了繁盛期就应该衰亡。”
"嗟乎":“唉!
"草木无情":草木是无情之物,
"有时飘零":尚有衰败零落之时。
"人为动物":人为动物,
"惟物之灵":在万物中又最有灵性,
"百忧感其心":无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪,
"万事劳其形":无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。
"有动于中":只要内心被外物触动,
"必摇其精":就一定会动摇他的精神。
"而况思其力之所不及":更何况常常思考自己的力量所做不到的事情,
"忧其智之所不能":忧虑自己的智慧所不能解决的问题?
"宜其渥然丹者为槁木":自然会使他红润的面色变得苍老枯槁,
"黟然黑者为星星":乌黑的头发(壮年)变得鬓发花白(年老)。
"奈何以非金石之质":(既然这样,)为什么却要以并非金石的肌体,
"欲与草木而争荣":去像草木那样争一时的荣盛呢?
"念谁为之戕贼":(人)应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害,
"亦何恨乎秋声":又何必去怨恨这秋声呢?”
"童子莫对":书童没有应答,
"垂头而睡":低头沉沉睡去。
"但闻四壁虫声唧唧":只听得四壁虫鸣唧唧,
"如助予之叹息":像在附和我的叹息。
北宋诗文革新运动领袖,“唐宋八大家”之一
欧阳修(1007~1072),北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,谥文忠,世称欧阳文忠公,吉州永丰(今属江西)人。天圣进士,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖,为“唐宋八大家”之一。他主张文章“明道”“致用”,散文说理畅达、抒情委婉,与曾巩并称“欧曾”。其诗颇受李白、韩愈影响,重气势而能流畅自然,与梅尧臣并称“欧梅”。其词婉丽,与晏殊并称“晏欧”。又与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。曾与宋祁合修《新唐书》,独撰《新五代史》,编有《集古录》,著有《六一诗话》。有《欧阳文忠公文集》传世,代表作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《朋党论》等。
1. 主题及内容介绍
这是一首以山水隐逸为主题的七言绝句诗。描绘了山林间高低错落、紧邻翠微的居所,以及主人在其中感受东风、静观白云初起的场景,营造出清幽隐秘、闲适自在的氛围,表达了诗人对远离尘嚣的隐逸生活的喜爱与向往,体现了对自然之美的敏锐感知和超然物外的心境,彰显了文人寄情山水、追求心灵的宁静。
2. 写作手法
对比:以“有声之秋”(秋声本身的动态描绘)与“无声之秋”(草木凋零、人事忧劳的静态哲思)形成结构对比,层层推进主旨。通过草木经秋摧败与人类因忧劳伤身的对照,引申出“物过盛而当杀”的哲理。比喻:用“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”等比喻,将秋声比作风声、波涛、金铁撞击、行军号角,化抽象为具体。秋声象征肃杀之气,草木凋零象征生命盛衰,“商声”“夷则”等音律概念象征季节与人生的必然性。间接抒情:融情于景:通过“星月皎洁,明河在天”的静谧夜景,反衬秋声的“凄切悲凉”,以景物烘托心境。在描绘秋声后,引申“念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声”的议论,将个人感慨升华为对生命规律的哲思。用典:提及“秋官司寇”(古代刑官)、“商声属秋”(音律文化)、“夷则为七月之律”等,借传统文化增强议论的权威性。将秋声与自然规律、社会制度、人生忧劳相联系,体现中国传统哲学中“天人相感”的思维模式。
3. 分段赏析
一、结构层次:由声及理,层层递进:首段以“夜读闻声”开篇,静态的灯下读书场景被突如其来的秋声打破(“声在树间”),形成“以动衬静”的戏剧性效果。这种由伏到起的笔法,既营造出悬念感,又为后文对秋声的铺陈蓄势,暗合“文似看山不喜平”的创作理念。从视觉(“烟云碧落”“天日冥晦”)、听觉(“鏦鏦铮铮”)、触觉(“砭人肌骨”)多维度摹写秋声,并借助“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”的动态比喻,将抽象秋声具象化为可感知的时空流动。更以“丰草绿缛”与“草拂之”的对比,揭示秋气摧折万物的自然法则。第三段笔锋陡转,从自然秋气转向人事忧劳:“百忧感其心,万事劳其形”的议论,将秋的肃杀与人生的困顿并置,提出“人为万物之灵,却自戕其身”的深刻反思。此处突破传统悲秋的被动哀叹,转而批判人性自身的弱点,体现儒家“反求诸己”的修身观。末段以秋虫“唧唧”声收束,看似戛然而止,实则将秋声的悲凉与人生的孤寂融为一体。虫声的细微与秋气的磅礴形成对照,暗示个体生命在宏大宇宙中的渺小,而“念谁为之戕贼”的叩问,最终指向自我觉醒的超脱境界。欧阳修以“刑官”“商声”“金气”等典故,将秋与五行、音律、职官等传统文化符号勾连,赋予秋以哲学意涵。他借秋气摧折草木的现象,揭示“盛极而衰”的自然法则,呼应道家“万物并作,吾以观复”的循环观。“人为秋声所感者,非秋声也”,实指人事忧劳(如政治倾轧、理想挫败)对人的摧残远甚于自然秋气。文中“草木无情,有时飘零”的冷峻,恰是对“人非草木,孰能无情”的反讽,暗含对自身仕途坎坷的释然。传统悲秋多哀叹“生命短暂”,而欧阳修却提出“胡为而来哉?盖夫秋之为状也”的冷静审视。他主张以“理性自省”替代“怨天尤人”,将秋声的肃杀转化为“知命”“畏天”的生命智慧,体现宋代理学“格物致知”的思辨色彩。
4. 作品点评
《秋声赋》在立意上以新颖取胜,虽承袭中国古典文学“悲秋”题材中描绘秋天肃杀萧条的传统,却另辟蹊径地以“人事忧劳甚于秋之肃杀”为主题,将悲秋之情升华为对生命内耗的哲思,实现了立意创新;在文体上,欧阳修借散文革新之成功经验,为赋体开辟了散文化之路,既保留骈赋、律赋铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征,又融入活泼流动的散体倾向,强化赋体的抒情意味,此举使《秋声赋》在散文发展史上占据重要地位。
# 形容物壮,模写变态,末归于人生忧感与时俱变,使人读之有悲秋之意。
明归有光《欧阳文忠公文选》
# 作赋本意只是自伤衰老,故有动于中,不觉闻声感叹。一起先作一翻虚写,第二段方作一翻实写,一虚一实已写尽秋声。第三段止说秋之为义 以肃杀,引起第四段自伤衰老为一篇主意。结尾“虫声唧唧”亦是从声上发挥,绝妙点缀。读前幅,写秋声之大,真如狂风怒涛,另人怖恶;读末幅,写虫声之小,真如嫠妇夜泣,令人惨伤:一个“声”字写作两番笔墨,便是两番神境。
明末清初孙琮《山晓阁选宋大家欧阳庐陵全集》
# 总是悲秋一意。初言声,再言秋,复自秋推出声来又自声推出所以来之故,见得天地本有自然之运,为生为杀,其势不得不出于此,非有心于戕物也。但念物本无情,其摧败零落,一听诸时之自至,而人日以天穷之忧思,营营名利,竞图一时之荣,而不知中动精摇,自速其老,是物之飘零者,在目前有声之秋,人之戕贼者,在意中无声之秋也,尤堪悲矣!篇中感慨处带出警语,自是神品。
清林云铭《古文析义》
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