朝代：宋作者：刘辰翁浏览量：3
译文
满街都是披着毛毡的蒙古骑兵，花灯好像也伴人洒泪，春天来到这座充满哀愁的临安城。街头横笛中吹奏出来的是带有北方游牧民族情调的腔调，还有异族的鼓吹杂戏，听来根本不能称为“歌声”。不堪忍受独对青灯神游故国的痛苦，想起故国，那高台上空明月依旧，却物是人非。故都临安的元宵风光，隐居山林的寂寞岁月，那逃往海上的君臣，我的心情久久不能平静。
逐句剖析
"铁马蒙毡"：满街都是披着毛毡的蒙古骑兵，
# 铁马蒙毡：战马披上了御寒的毡子，指侵入杭州的蒙古骑兵。铁马，指战马。陆倕《石阙铭》，“铁马千群”。
"银花洒泪"：花灯好像也伴人洒泪，
# 银花洒泪：指花灯似落泪。银花：花炮，俗称“放花”苏味道《正月十五夜》：“火树银花合。”洒泪“兼用杜甫《春望》“感时花溅泪”意。
"春入愁城"：春天来到这座充满哀愁的临安城。
# 愁城：借指临安。庾信《愁赋》：“攻许愁城终不破。”详见姜夔《齐天乐》注（231页）。
"笛里番腔"：街头横笛中吹奏出来的是带有北方游牧民族情调的腔调，
# 笛里番腔：笛子吹出了外族的腔调。番，古时对外族的称呼。
"街头戏鼓"：还有异族的鼓吹杂戏，
# 街头戏鼓：街头上舞动的是元人的大鼓。戏鼓：指蒙古的流行歌曲，鼓吹杂戏。周邦彦《西河》：“酒旗戏鼓甚处市。”
"不是歌声"：听来根本不能称为“歌声”。
"那堪独坐青灯"：不堪忍受独对青灯神游故国的痛苦，
# 青灯：光线青荧的油灯。借指孤寂、清苦的生活。
"想故国"：想起故国，
# 故国：本意是“故都”，这里兼说“故宫”，连下高台。《武林旧事》卷三：“禁中例观潮于‘天开图画’，高台下瞰，如在指掌。”
"高台月明"：那高台上空明月依旧，却物是人非。
# 高台：高的楼台，比喻京城。
"辇下风光"：故都临安的元宵风光，
# 辇下风光：指临安繁盛是热闹繁华的风光。辇下，指京城。
"山中岁月"：隐居山林的寂寞岁月，
# 山中岁月：指作者在山中度过的寂寞隐居岁月。
"海上心情"：那逃往海上的君臣，我的心情久久不能平静。
# 海上心情：引忠臣苏武牧羊海上不忘故国之典。作者以之自况。
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简介
《柳梢青·春感》为南宋词人刘辰翁所作，成词于临安沦陷后的首个元宵节。彼时词人隐居深山，借笔墨抒亡国之痛与抗元之志。上片以想象勾勒元军铁蹄下的杭州城景：披挂毛毡的战马横冲直撞，元宵花灯似含悲垂泪，一派恐怖凄凉；耳畔传来的胡地乐腔、街头喧闹的异族鼓点，更让传统节俗面目全非，昔日笙歌杳然难寻。下片转至现实，词人独坐深山陋室，伴着孤灯寒影，遥想故国元宵的繁华旧景。结句以“辇下风光”“山中岁月”“海上心情”三组空间意象并置：“辇下风光”暗喻临安城的今昔沧桑，“山中岁月”写照自身避世隐居的孤寂处境，“海上心情”则寄寓对沿海抗元义士的深切期盼。全词于山河破碎的悲怆中，仍深藏不屈的民族气节——纵然时局倾颓，词人犹存复国之望，这份坚守使词作别具沉雄风骨。
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作者介绍
南宋末年爱国词人，文学批评家
刘辰翁（1232～1297），南宋文学家。字会孟，号须溪，世称须溪先生，庐陵（今江西吉安）人。景定进士。曾任濂溪书院山长、临安府学教授。文天祥起兵抗元时，曾短期参与其江西幕府。入元不仕，埋头著书，以此终老。其诗文有奇崛之风，词承辛弃疾一派，文学成就也主要在词。宋亡前后，多感伤时事的篇章。曾评点杜甫、王维、李贺、王安石、陆游诸家之作，开后代评点风气。其对李贺诗的评点，流传最广。主要作品有《须溪记钞》《须溪集》《须溪词》等。
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背景
这首词作于宋端宗景炎二年（1277）元宵佳节。早在宋恭宗德佑元年（1275），文天祥举义兵勤王时，身为其同乡兼同门的刘辰翁便毅然投身抗元行列，还曾短时间加入文天祥的江西幕府。景炎元年，元军攻破南宋都城临安后，词人不得不避乱隐居于庐陵山中。彼时，南宋王朝虽已倾覆，但抗元斗争仍在持续，刘辰翁始终心牵战事。在这个弥漫着亡国悲绪的元宵夜，他满怀深情写下此词，既寄寓了对故国的深切眷恋与亡国之痛，也隐含着对抗元志士的关切之情。词题虽为“春感”，实则是词人在元宵佳节的感怀之作。
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赏析
1. 主题及内容介绍
这是一首借景抒情、感怀故国题材的词。描绘了临安沦陷后元人统治下元宵节的凄凉景象，表达了词人的亡国之恨、对故国的思念以及对海上抗元斗争的关怀。借临安元宵的衰败景象与对往昔的回忆，写出了词人深沉的家国之思与亡国之痛。
2. 写作手法
拟人：“银花洒泪”将花灯赋予人的情感，生动地表现出临安城在元军统治下的哀伤氛围，以花灯之“泪”暗示国家沦陷后的悲痛。联想：“辇下风光，山中岁月，海上心情”，词人由眼前的孤寂生活，联想到故都临安昔日的繁华，又挂念起海上坚持抗元的志士，将不同时空的场景相串联，拓展了词的意境，丰富了情感表达。借景抒情：上片通过描写“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓”等临安元宵景象，抒发对元人统治的愤慨和对故国沦陷的悲痛之情；下片“想故国、高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情”借对故都风光、隐居岁月、海上抗元等景象的联想，抒发对故国的思念、隐居的孤寂以及对国家命运的忧虑。对比：词的上片描绘了当下的景象，“铁马蒙毡”暗示元军的统治，“银花洒泪”“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声”展现出临安城被元军占领后的凄凉、异族化氛围，昔日繁华不再。下片“辇下风光”回忆过去临安城作为都城时的繁华风光，与上片的破败形成鲜明对比，突出了国家沦陷后的巨大反差，表达出词人对故国往昔的怀念和对现状的悲痛。想象：“想故国、高台月明”，词人在青灯独坐时，脑海中浮现出故国的高台在明月照耀下的情景。这并非眼前实景，而是通过想象勾勒出故国曾经的画面，以此寄托自己对故国的思念之情，使情感表达更加深沉。化用：“那堪独坐青灯，想故国、高台月明”二句，巧妙勾连上下片。“想故国”三字，如同一把钥匙，点破上片对故都临安的种种描绘，皆为词人遥想之景。“高台月明”的意象化用南唐后主李煜《虞美人》中“故国不堪回首月明中”的意境，在青灯孤影的映衬下，将词人对故都临安与南宋故国的深切怀念、无尽眷恋，尽数融入这清冷月色之中，婉转含蓄却又力透纸背。承上启下：“那堪独坐青灯，想故国、高台月明”二句起承转之功，以“想故国”三字挑明上片笔墨皆为遥想故都临安的幻境勾勒。
3. 分段赏析
上片尽绘想象中临安元宵的凄冷惨状。“铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城”三句，将元统治下的临安悲愁之气展露无遗。“铁马蒙毡”四字，既点出临安沦陷于元军铁蹄之下的残酷现实，又以阴森氛围，与元宵佳节应有的热闹喜庆形成强烈反差，开篇便奠定全词的时代基调。往昔元宵的繁华盛景，在元军肆虐下荡然无存，百姓心中满是悲戚。连元宵花灯都似通人意，洒泪悲鸣，此句将银灯拟人化，看似荒诞，实则以奇巧之笔，将客观景象染上浓烈主观色彩，为临安城笼上哀伤肃穆的氛围。“春入愁城”则将前两句的意境凝练概括，春意虽至，却难消这座被铁骑践踏、灯影垂泪之城的愁云惨雾，自然春光与人间悲愁的对比，更添几分苍凉。“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声”三句，转而描摹临安元宵的乐声场景。此时街头响起的，是充满北方游牧民族腔调的横笛，是异族杂戏的喧闹鼓点，全然不见往昔熟悉的宋地音律。身为南宋遗民，词人听来只觉刺耳，这些声响于他而言，根本算不得“歌声”。此几句笔锋一转，将先前悲郁之情化作对元统治者的满腔义愤，情感由低回转为激昂，直抒胸臆间尽显愤懑。下片笔锋再转，倾诉词人深沉的思国之痛。“那堪独坐青灯，想故国、高台月明”二句承上启下，“想故国”三字道破上片皆是对故都临安的想象之景。“高台月明”化用李煜“故国不堪回首月明中”的意境，独坐庐陵山中，面对荧荧青灯，遥想故都宫殿在月下的寂寥模样，繁华消逝，只剩悲凉。如今不仅无力复国，连再睹临安旧貌都成奢望，这份苦闷更难排遣。青灯与明月相映，将词人对故国的眷恋之情，渲染得愈发凄婉深沉，文势随之由激昂归于舒缓。“辇下风光，山中岁月，海上心情”收束全词。“辇下风光”追忆宋亡前临安元宵的热闹，以及往昔的太平岁月；“海上心情”则寄托着对临安失守后，仍在福建、广东等地坚持抗元志士的牵挂。词人于山中隐居时，南宋覆灭已近在眼前，即便抗元形势严峻，他心中仍存对复国的期盼。此三句短短数字，跨越时空，将往昔、当下与期许熔于一炉，内涵丰富，余韵悠长，言尽而情未绝。
4. 作品点评
这首词在艺术表现上的一个显著特点，是从想象落笔，于虚写中见真情。上片全是对故都元宵节凄凉景象的想象，“铁马”“银花”“笛里番腔”“街头戏鼓”等并非具体细致的真实描绘，而是着重抒发主观情感，像“春入愁城”这样的句子，更是带有虚空的概括性。下片的虚写更为含蓄概括，“想故国、高台月明”仅勾勒出故都宫殿楼台在淡淡月光下的暗影，其中蕴含着作者的种种感慨；结尾三句也用虚笔轻轻带过，不细致描写景象和内容，为读者留下想象与体味的空间。这种从想象入手、在虚写中表意的写法，带有欲说还休的意味，再加上全词明快的节奏，更强化了作者苍凉悲郁的情感。
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作品评价
# 这首词作于临安沦陷后的首个元宵节。当时的作者孤处深山。杭州灯火，“蒙毡”、“洒泪”种种情景，皆自想象生出，而凄厉伤惨之状，宛然如见。揭拍三句，“辇下”忆昔；“山中”述今；“海上”念远。辛酸苦辣，一齐兜上心，益觉其心志之衰。
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