尧
、
舜
、
禹
、
汤
、
文
、
武
、
成
、
康
之
际
，
何
其
爱
民
之
深
，
忧
民
之
切
，
而
待
天
下
以
君
子
长
者
之
道
也
。
有
一
善
，
从
而
赏
之
，
又
从
而
咏
歌
嗟
叹
之
，
所
以
乐
其
始
而
勉
其
终
。
有
一
不
善
，
从
而
罚
之
，
又
从
而
哀
矜
惩
创
之
，
所
以
弃
其
旧
而
开
其
新
。
故
其
吁
俞
之
声
，
欢
忻
惨
戚
，
见
于
虞
、
夏
、
商
、
周
之
书
。
成
、
康
既
没
，
穆
王
立
，
而
周
道
始
衰
，
然
犹
命
其
臣
吕
侯
，
而
告
之
以
祥
刑
。
其
言
忧
而
不
伤
，
威
而
不
怒
，
慈
爱
而
能
断
，
恻
然
有
哀
怜
无
辜
之
心
，
故
孔
子
犹
有
取
焉
。
《
传
》
曰
：“
赏
疑
从
与
，
所
以
广
恩
也
；
罚
疑
从
去
，
所
以
慎
刑
也
。”
当
尧
之
时
，
皋
陶
为
士
。
将
杀
人
，
皋
陶
曰
“
杀
之
”
三
，
尧
曰
“
宥
之
”
三
。
故
天
下
畏
皋
陶
执
法
之
坚
，
而
乐
尧
用
刑
之
宽
。
四
岳
曰
“
鲧
可
用
”，
尧
曰
“
不
可
，
鲧
方
命
圮
族
”，
既
而
曰
“
试
之
”。
何
尧
之
不
听
皋
陶
之
杀
人
，
而
从
四
岳
之
用
鲧
也
？
然
则
圣
人
之
意
，
盖
亦
可
见
矣
。
《
书
》
曰
：“
罪
疑
惟
轻
，
功
疑
惟
重
。
与
其
杀
不
辜
，
宁
失
不
经
。”
呜
呼
，
尽
之
矣
。
可
以
赏
，
可
以
无
赏
，
赏
之
过
乎
仁
；
可
以
罚
，
可
以
无
罚
，
罚
之
过
乎
义
。
过
乎
仁
，
不
失
为
君
子
；
过
乎
义
，
则
流
而
入
于
忍
人
。
故
仁
可
过
也
，
义
不
可
过
也
。
古
者
赏
不
以
爵
禄
，
刑
不
以
刀
锯
。
赏
之
以
爵
禄
，
是
赏
之
道
行
于
爵
禄
之
所
加
，
而
不
行
于
爵
禄
之
所
不
加
也
。
刑
之
以
刀
锯
，
是
刑
之
威
施
于
刀
锯
之
所
及
，
而
不
施
于
刀
锯
之
所
不
及
也
。
先
王
知
天
下
之
善
不
胜
赏
，
而
爵
禄
不
足
以
劝
也
；
知
天
下
之
恶
不
胜
刑
，
而
刀
锯
不
足
以
裁
也
。
是
故
疑
则
举
而
归
之
于
仁
，
以
君
子
长
者
之
道
待
天
下
，
使
天
下
相
率
而
归
于
君
子
长
者
之
道
。
故
曰
：
忠
厚
之
至
也
。
《
诗
》
曰
：“
君
子
如
祉
，
乱
庶
遄
已
。
君
子
如
怒
，
乱
庶
遄
沮
。”
夫
君
子
之
已
乱
，
岂
有
异
术
哉
？
时
其
喜
怒
，
而
无
失
乎
仁
而
已
矣
。
《
春
秋
》
之
义
，
立
法
贵
严
，
而
责
人
贵
宽
。
因
其
褒
贬
之
义
，
以
制
赏
罚
，
亦
忠
厚
之
至
也
。