朝代：宋作者：苏轼浏览量：3
译文
宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。旁人若果对此不解，笑问此言：“似高还似痴？”那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？
逐句剖析
"可使食无肉"：宁可没有肉吃，
# 可使：亦作“宁可”。
"不可使居无竹"：也不能让居处没有竹子。
# 不可使居无竹：一本作“不可居无竹”。不可：也不能。无：没有。
"无肉令人瘦"：没有肉吃不过人会瘦掉，
"无竹令人俗"：但没有竹子就会让人变庸俗。
# 令人俗：就会让人变庸俗。
"人瘦尚可肥"：原因是人瘦还可变肥，
# 尚可：还可以。
"士俗不可医"：人俗就难以医治了。
# 士俗：人俗。
"旁人笑此言"：旁人若果对此不解，
"似高还似痴"：笑问此言：“似高还似痴？”
"若对此君仍大嚼"：那么请问，如果面对此君（竹），仍然大嚼，
# 此君：用东晋王徽之典故。王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说：“何可一日无此君。”此君即是竹子。大嚼：语出三国曹丕《与吴质书》：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”,若：那么。
"世间那有扬州鹤"：既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢？
# 扬州鹤：语出《殷芸小说》，故事中有一人既想成仙，又想腰缠万贯。讽刺此等俗人。
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简介
《於潜僧绿筠轩》是宋朝大文豪苏轼创作的一首诗。这首诗借着描述“於潜僧的绿筠轩”这一主题，来赞美高尚的品格和文雅的气质，同时也批评了那些只追求物质享受、缺乏精神追求的人。诗主要采用五言句式，内容以议论为主，同时融入了散文的自由句式和赋的某些写作技巧。在议论的过程中，苏轼展现了他的文采和风度，使得议论不仅条理清晰，而且富有变化和生动性，同时还在议论中巧妙地描绘了形象。
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作者介绍
北宋文坛领袖，豪放派词人，“唐宋八大家”之一
苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐进士，神宗时曾任职史馆，因反对王安石新法而求外职。后因“乌台诗案”贬谪黄州，又贬谪惠州、儋州。南宋时追谥文忠。苏轼在诗、词、散文、书画等各个领域都富有创造性。诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，古文和欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻；其词开豪放一派，对后代很有影响；其文汪洋恣肆，明白畅达。苏轼还擅长行书、楷书，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，是“宋四家”之一；绘画上主张“神似”。代表作品有《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》《题西林壁》等。著有诗文《东坡七集》、词集《东坡乐府》。
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背景
这首诗是北宋著名文学家苏轼所写。苏轼在与於潜僧慧觉游览绿筠轩时，被那里的清幽雅致所打动，特别是那里的竹子，让他联想到了高洁的品格和超脱物欲的精神追求。因此，他写下这首诗，既是为了赞美绿筠轩的景致，也是为了表达自己对高雅品格的崇尚和对物欲俗骨的批判。在北宋熙宁六年（公元1073年）的春天，苏轼作为杭州通判，前往於潜县进行政务巡视。在巡视过程中，他有机会与於潜僧慧觉一同游览寂照寺内的绿筠轩。绿筠轩以竹子为点缀，环境清幽，给苏轼留下了深刻的印象。这次经历激发了他的创作灵感，使他写下了这首赞美绿筠轩、表达高尚情操的诗篇。
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赏析
1. 主题及内容介绍
《於潜僧绿筠轩》是一首五言诗，也是一首咏物言志诗。它介绍了苏轼借题“於潜僧绿筠轩”这一具体场景，描绘了竹子的清雅与高洁，体现了诗人对风雅高节的赞美，营造了超脱物欲、追求精神富足的意境，表达了诗人对物欲俗骨的批判以及对高尚情操的向往。
2. 写作手法
对比：诗中通过“无肉令人瘦，无竹令人俗”的对比，强调了物质与精神的不同价值。肉与竹，一者代表物质享受，一者象征精神追求，通过对比突出了诗人对精神追求的重视。反问：“世间那有扬州鹤？”一句以反问的形式，表达了诗人对既想追求物质享受又想保持高尚情操的批判态度，增强了诗歌的讽刺意味。排比：“宁可……不可……”、“无……令人……无……令人……”等句式在诗中多次出现，形成了排比，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
3. 分段赏析
根据《晋书·王徽之传》的记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，天生喜爱竹子。有一次，他暂住在一座空宅里，立刻让人种上竹子。当被问及原因时，他没有直接回答，只是吹着口哨，指着竹子说：“怎么能一天没有这位君子呢！”苏轼的“可使食无肉，不可居无竹”这句诗，就是借用了这个典故来颂扬於潜僧。由于典故中塑造了王徽之这样一位超凡脱俗的形象，苏轼在诗中又运用了“可”“不可”这样果断肯定的语气，使得一位超凡脱俗的高僧形象立刻生动地呈现在读者面前。接下来的第三、四句“无肉令人瘦，无竹令人俗”，是对“不可居无竹”这一观点的进一步阐述。这两句诗富有哲理，也充满了情感韵味，对比了物质与精神、美德与美食的价值。食物缺乏美味，至多只会让人消瘦；但人如果没有松竹般的节操，没有高雅的爱好，那就会让人变得庸俗。这既是对於潜僧高尚品格的赞美，也是对缺乏品格之人的警示。第五、六句“人瘦尚可肥，士俗不可医”进一步强调了这一点，更加深入透彻。一个人最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直、梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然独立；反之，就会追求名利，计较得失，随风向而摇摆，显示出媚俗的姿态。这种人往往自以为聪明，自以为得计，听不进劝告，改不掉本性，所以诗人说这种“俗士”是“不可医”的——无法救治。第七、八句“旁人笑此言，似高还似痴”中的“旁人”，指的就是前面提到的那种“俗士”。他听了诗人的议论后，非常不以为然；虽然他内心认为“不可使居无竹”是极其迂腐的见解，但在口头上却将这一观点说成是“似高、似痴”，这种模棱两可的语气显示了他世故圆滑的特点；他绝不会在辩论中说出决绝的话来树敌。最后两句“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！”诗意是说：又想种竹来显示自己的清高，又要面对竹子大吃大喝享受美味，人间哪里会有“腰缠万贯，骑鹤上扬州”这样的美事呢？名节高尚的人难以获得丰厚的财富，拥有财富的人又难以保持名节的高尚；做官的人没有闲暇去修仙，得道的人又没有闲暇去做官；吃肉的人没有高尚的节操，有高尚节操的人不吃肉；两种好处都不能兼得，更不用说多种好处了。
4. 作品点评
这首诗主要采用五言句式，并且以议论为核心内容。但它巧妙地融入了散文化的表达方式，比如“不能没有竹子作为居所的点缀”和“假如对着竹子还大口吃肉”这样的句子，显得更加自由流畅。同时，诗中还借鉴了赋的一些技巧，比如通过对话的形式来发表议论。因此，这首诗在议论中展现出了独特的魅力，议论过程跌宕起伏，充满了生动的形象。苏轼非常擅长从题目中发掘新意，拥有非凡的联想能力，即使面对平凡的题材也能创造出非凡的作品，这首诗就是一个例子。
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作品评价
# 名诗“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医”（《於潜僧绿筠轩》），道出了苏东坡酷好竹子的心态，而他策竹杖而行的风姿，也从此凝固为一种“何妨从容且向前”的造型，如果没有竹林衬托在苏东坡的身后，他迷人的魅力定会大打折扣的。
安徽省社会科学院原院长何永炎《苏轼的咏竹诗》
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